제9편
무한한 영과 우주의 관계
9:0.1 낙원이 현존하는 가운데, 만유의 아버지와 영원한 아들이 자신들을 인격화시키려고 결합할 때, 어떤 생소한 일이 발생했다. 절대 정신과 조화를 이루고 에너지를 조종하는 독특한 특권을 부여받은 무한한 영적 권위로서 공동 행위자가 인격화하리라는 것을, 이 영원성 상황 가운데 어떤 것도 예시하지 않는다. 그가 존재하게 됨으로써, 중앙에 집중된 완비{完備}라는 속박으로부터, 그리고 인격 절대론이라는 족쇄로부터, 아버지의 해방이 완성된다. 그리고 이 해방은, 나중에 진화하는 우주의 물질 피조물까지도 섬기는 영으로서 이바지하도록 잘 적응된 존재들을 공동 창조주가 창조하는 놀라운 능력에서 드러난다.
9:0.2 아버지의 사랑과 자유의지, 영적 사고와 목적은 무한하며; 그는 우주의 유지자시다. 아들의 지혜와 진리, 영적 표현과 해석은 무한하며; 그는 우주의 계시자시다. 낙원은, 힘을 부여하는 잠재력, 그리고 에너지를 지배할 수 있는 능력이 무한하며; 낙원은 우주의 안정장치다. 공동 행위자는, 합성하는 독특한 특권, 즉 모든 현존 우주 에너지, 모든 실제 우주 영, 그리고 모든 진정한 우주 지능을 조화시킬 수 있는 무한한 권능을 지니고 있으며; 제3 근원 및 중심은, 만유의 아버지의 신성한 계획과 영원한 목적의 결과에서 나타난, 다중{多重} 에너지와 다양한 창조계를 보편적으로 통합하는 분이다.
9:0.3 무한한 영, 즉 공동 창조주는 보편적이고 신성한 사역자시다. 안정되고 변치 않고 의로운 낙원 삼위일체의 응보와 조화를 이루면서, 영은 아들의 자비와 아버지의 사랑을 끊임없이 돌보신다. 그의 영향력과 인격체들이 항상 너희 가까이 있으며; 그들은 실제로 너희를 알고 진정으로 너희를 이해한다.
9:0.4 우주들 도처에서 공동 행위자의 대행기관들이, 전체 공간의 힘과 에너지를 끊임없이 조종한다. 제1 근원 및 중심과 마찬가지로, 제3 근원 및 중심은 영적인 것과 물질적인 것 전부에 반응한다. 공동 행위자는 하나님의 통일성이 계시된 분인데, 만유가--곧 물체와 의미와 가치; 에너지와 정신과 영이-- 하나님 안에 있다.
9:0.5 무한한 영이 모든 공간에 충만하시며; 영원성 궤도에 내주하시며; 아버지와 아들과 마찬가지로 영은 완전하고 변화하지 않는다--곧 절대적이다.
9:1.1 제3 근원 및 중심은 여러 이름으로 알려져 있는데, 모두 관계를 나타내고 기능을 인식하는 이름이다: 영 하나님으로서, 그는 아들 하나님과 아버지 하나님의 인격 협조자이고 신으로서 동등하다. 무한한 영으로서, 그는 편재하는 영적 영향력이다. 우주 조종자로서, 그는 동력{動力}을_통제하는 피조물의 조상이고, 시공우주 공간 세력들을 활성화시키는 존재다. 공동 행위자로서, 그는 아버지_아들의 합동 대표자이고 동반관계의 행정관이다. 절대 정신으로서, 그는 우주들 전반에 지성을 부여하는 근원이다. 행동의 하나님으로서, 그는 움직임과 변화와 관계의 명백한 조상이다.
9:1.2 제3 근원 및 중심의 속성 가운데 더러는 아버지로부터, 더러는 아들로부터 유래되며, 한편 더러는 아버지나 아들 안에 활발하게 개인적으로 현존하는 것처럼 보이지 않는다--제3 근원 및 중심을 영구화시키는 아버지_아들 동반관계가 낙원의 완전성이라는 영원한 사실과 일치하고, 또한 이를 인식하고서, 시종일관 작용한다고 추측하는 것 외에는, 이런 속성을 도저히 설명할 수 없다. 공동 창조주는, 신격의 제1 인격자 및 제2 인격자의 통합되고 무한한 개념들을 넉넉하게 실현한다.
9:1.3 너희는 아버지를 원조 창조자로, 그리고 아들을 영적 경영자로 예견하는 한편, 제3 근원 및 중심을 보편적 조정자로, 무제한 협동 사역자로 생각해야한다. 공동 행위자는 실재하는 모든 실체를 상호 관련시키는 분이며; 아버지의 사고{思考}와 아들의 말씀을 간직하는 신격 저장소이고, 행동할 때에는 중앙 섬의 물질 절대성에 끊임없이 주목하신다. 낙원 삼위일체가 진보라는 보편적 질서를 제정했고, 하나님의 섭리는 공동 창조주 및 진화하는 지존하신 분의 영역이다. 실제적이거나 실제화하는 어떤 실체든지, 제3 근원 및 중심과 맺은 궁극적 관계를 벗어날 수 없다.
9:1.4 만유의 아버지는 에너지_이전{以前} 부문과 영_이전 부문과 인격 부문을 관장하며; 영원한 아들은 영적 활동 분야를 지배하며; 낙원 섬 현존은 물리적 에너지 및 물질화하는 동력 범위를 통합하며; 공동 행위자는 아들을 대변하는 무한한 영으로서 뿐만 아니라, 낙원의 힘과 에너지를 보편적으로 조종하는 자로서 활동하고, 그리하여 보편적 절대 정신을 실존하게 한다. 공동 행위자는 광우주 전역에서 명확하고 뚜렷한 인격체로서 활약하는데, 특히 영적 가치와 물리적_에너지 관계와 참된 정신 의미를 지니는 고등 분야에서 활약한다. 구체적으로, 그는 에너지와 영이 연합하고 상호작용하는 곳에서는 언제든지 활약하며; 정신으로 모든 반응을 지배하고, 영적인 세계에서 엄청난 권능을 발휘하고, 에너지와 물질에 대한 막강한 영향력을 행사한다. 제3 근원은 항상 제1 근원 및 중심의 본성을 나타낸다.
9:1.5 제3 근원 및 중심은 제1 근원 및 중심의 편재성{遍在性}을 완전하게 제한 없이 공유하는데, 때로는 편재하는 영이라고 부른다. 정신의 하나님은, 독특하면서 매우 개인적인 방법으로, 만유의 아버지 및 영원한 아들의 편재성을 공유하며; 영의 지식은 심오하고 완벽하다. 공동 창조주는, 만유의 아버지의 어떤 전능성 국면들을 나타내지만, 정신 영역에서만은 실제로 전능하다. 신격의 제3 인격자는 정신 범주의 지적{知的} 중심이고 보편적 경영자이며; 정신 범주에서 그는 절대적이다--곧 그의 주권에는 제한이 없다.
9:1.6 공동 행위자는 아버지와_아들의 동반관계로 인해 동기를 부여받는 것처럼 보이지만, 그의 모든 행위는 아버지와_낙원의 관계를 인식하는 것처럼 보인다. 때때로 어떤 기능에서는, 그가 체험 신격들--곧 지존자 하나님과 궁극자 하나님--의 불충분한 발전을 보정하는 것처럼 보인다.
9:0.2 아버지의 사랑과 자유의지, 영적 사고와 목적은 무한하며; 그는 우주의 유지자시다. 아들의 지혜와 진리, 영적 표현과 해석은 무한하며; 그는 우주의 계시자시다. 낙원은, 힘을 부여하는 잠재력, 그리고 에너지를 지배할 수 있는 능력이 무한하며; 낙원은 우주의 안정장치다. 공동 행위자는, 합성하는 독특한 특권, 즉 모든 현존 우주 에너지, 모든 실제 우주 영, 그리고 모든 진정한 우주 지능을 조화시킬 수 있는 무한한 권능을 지니고 있으며; 제3 근원 및 중심은, 만유의 아버지의 신성한 계획과 영원한 목적의 결과에서 나타난, 다중{多重} 에너지와 다양한 창조계를 보편적으로 통합하는 분이다.
9:0.3 무한한 영, 즉 공동 창조주는 보편적이고 신성한 사역자시다. 안정되고 변치 않고 의로운 낙원 삼위일체의 응보와 조화를 이루면서, 영은 아들의 자비와 아버지의 사랑을 끊임없이 돌보신다. 그의 영향력과 인격체들이 항상 너희 가까이 있으며; 그들은 실제로 너희를 알고 진정으로 너희를 이해한다.
9:0.4 우주들 도처에서 공동 행위자의 대행기관들이, 전체 공간의 힘과 에너지를 끊임없이 조종한다. 제1 근원 및 중심과 마찬가지로, 제3 근원 및 중심은 영적인 것과 물질적인 것 전부에 반응한다. 공동 행위자는 하나님의 통일성이 계시된 분인데, 만유가--곧 물체와 의미와 가치; 에너지와 정신과 영이-- 하나님 안에 있다.
9:0.5 무한한 영이 모든 공간에 충만하시며; 영원성 궤도에 내주하시며; 아버지와 아들과 마찬가지로 영은 완전하고 변화하지 않는다--곧 절대적이다.
1. 제3
근원 및 중심의 속성
9:1.1 제3 근원 및 중심은 여러 이름으로 알려져 있는데, 모두 관계를 나타내고 기능을 인식하는 이름이다: 영 하나님으로서, 그는 아들 하나님과 아버지 하나님의 인격 협조자이고 신으로서 동등하다. 무한한 영으로서, 그는 편재하는 영적 영향력이다. 우주 조종자로서, 그는 동력{動力}을_통제하는 피조물의 조상이고, 시공우주 공간 세력들을 활성화시키는 존재다. 공동 행위자로서, 그는 아버지_아들의 합동 대표자이고 동반관계의 행정관이다. 절대 정신으로서, 그는 우주들 전반에 지성을 부여하는 근원이다. 행동의 하나님으로서, 그는 움직임과 변화와 관계의 명백한 조상이다.
9:1.2 제3 근원 및 중심의 속성 가운데 더러는 아버지로부터, 더러는 아들로부터 유래되며, 한편 더러는 아버지나 아들 안에 활발하게 개인적으로 현존하는 것처럼 보이지 않는다--제3 근원 및 중심을 영구화시키는 아버지_아들 동반관계가 낙원의 완전성이라는 영원한 사실과 일치하고, 또한 이를 인식하고서, 시종일관 작용한다고 추측하는 것 외에는, 이런 속성을 도저히 설명할 수 없다. 공동 창조주는, 신격의 제1 인격자 및 제2 인격자의 통합되고 무한한 개념들을 넉넉하게 실현한다.
9:1.3 너희는 아버지를 원조 창조자로, 그리고 아들을 영적 경영자로 예견하는 한편, 제3 근원 및 중심을 보편적 조정자로, 무제한 협동 사역자로 생각해야한다. 공동 행위자는 실재하는 모든 실체를 상호 관련시키는 분이며; 아버지의 사고{思考}와 아들의 말씀을 간직하는 신격 저장소이고, 행동할 때에는 중앙 섬의 물질 절대성에 끊임없이 주목하신다. 낙원 삼위일체가 진보라는 보편적 질서를 제정했고, 하나님의 섭리는 공동 창조주 및 진화하는 지존하신 분의 영역이다. 실제적이거나 실제화하는 어떤 실체든지, 제3 근원 및 중심과 맺은 궁극적 관계를 벗어날 수 없다.
9:1.4 만유의 아버지는 에너지_이전{以前} 부문과 영_이전 부문과 인격 부문을 관장하며; 영원한 아들은 영적 활동 분야를 지배하며; 낙원 섬 현존은 물리적 에너지 및 물질화하는 동력 범위를 통합하며; 공동 행위자는 아들을 대변하는 무한한 영으로서 뿐만 아니라, 낙원의 힘과 에너지를 보편적으로 조종하는 자로서 활동하고, 그리하여 보편적 절대 정신을 실존하게 한다. 공동 행위자는 광우주 전역에서 명확하고 뚜렷한 인격체로서 활약하는데, 특히 영적 가치와 물리적_에너지 관계와 참된 정신 의미를 지니는 고등 분야에서 활약한다. 구체적으로, 그는 에너지와 영이 연합하고 상호작용하는 곳에서는 언제든지 활약하며; 정신으로 모든 반응을 지배하고, 영적인 세계에서 엄청난 권능을 발휘하고, 에너지와 물질에 대한 막강한 영향력을 행사한다. 제3 근원은 항상 제1 근원 및 중심의 본성을 나타낸다.
9:1.5 제3 근원 및 중심은 제1 근원 및 중심의 편재성{遍在性}을 완전하게 제한 없이 공유하는데, 때로는 편재하는 영이라고 부른다. 정신의 하나님은, 독특하면서 매우 개인적인 방법으로, 만유의 아버지 및 영원한 아들의 편재성을 공유하며; 영의 지식은 심오하고 완벽하다. 공동 창조주는, 만유의 아버지의 어떤 전능성 국면들을 나타내지만, 정신 영역에서만은 실제로 전능하다. 신격의 제3 인격자는 정신 범주의 지적{知的} 중심이고 보편적 경영자이며; 정신 범주에서 그는 절대적이다--곧 그의 주권에는 제한이 없다.
9:1.6 공동 행위자는 아버지와_아들의 동반관계로 인해 동기를 부여받는 것처럼 보이지만, 그의 모든 행위는 아버지와_낙원의 관계를 인식하는 것처럼 보인다. 때때로 어떤 기능에서는, 그가 체험 신격들--곧 지존자 하나님과 궁극자 하나님--의 불충분한 발전을 보정하는 것처럼 보인다.
9:1.7 그리고 무한한 신비가 여기에 있다: 무한자는 아들 안에서, 그리고 낙원으로서, 자신의 무한성을 동시에 드러냈으며, 그리고 나서, 신성에서 하나님과 동등하고, 아들의 영적 본성을 반영하고, 낙원 원형을 활성화시키는 능력을 지닌 한 존재가 솟아나서 실존하는데, 이 존재는 주권에서는 잠정적으로 종속적이지만, 행위에서는 여러 면으로 가장 다재다능한 듯이 보인다. 그리고 행위에서 그런 명백한 우월성은, 심지어 물리적 인력--곧 낙원 섬이 우주에서 형태화되는 것--보다 더 우세한 제3 근원 및 중심의 속성에서 드러난다.
9:1.8 물리적 에너지와 사물에 대한 이 초월통제 외에도, 무한한 영은, 인내와 자비와 사랑의 속성을 훌륭히 부여받았는데, 이런 속성은 그의 영적 직무에서 아주 절묘하게 드러난다. 영은, 사랑을 공급하기에, 그리고 자비로 정의를 완화시키기에 가장 적합하다. 영 하나님은 영원한 원조 아들의 숭고한 친절과 자비로운 애정 전체를 소유한다. 너희가 기원된 우주는, 정의라는 모루와 고난이라는 망치 사이에서 만들어졌지만; 망치를 휘두르는 자는, 자비의 자녀, 즉 무한한 영의 영 자손들이다.
2. 편재하는 영
9:2.1 하나님은 삼중적 의미에서 영이신데: 하나님 자신이 영이며; 아들 안에서 제한 없는 영으로서 나타나며; 공동 행위자 안에서는, 정신과 연합한 영으로서 나타나신다. 그리고 이 영적 실체들 외에, 우리는 체험 영 현상의 수준들--곧 지존하신 분, 궁극 신격, 및 신격 절대자의 영들--을 식별한다고 생각한다.
9:2.2 아들이 함께할 때 만유의 아버지가 완비됨과 똑같이, 무한한 영이 함께할 때 영원한 아들이 완비된다. 영원한 아들은 아버지가 영화{靈化}됨으로 인격화된 분이며; 무한한 영은 영원한 아들과 만유의 아버지가 인격화됨으로 영화{靈化}된 분이다.
9:2.3 유란시아 사람들을 낙원의 신격들과 직접 연결시키는, 속박되지 않은 영적 세력의 계통 및 초물질 능력의 근원이 많이 있다. 사고 조율사들은 만유의 아버지와 직접 연결되고, 영원한 아들은 영적_인력의 광범한 영향을 받고, 공동 창조주는 영적으로 현존한다. 아들의 영{靈}과 영의 영 사이에는 기능상 차이가 있다. 영적으로 보살필 때, 제3 인격자는 정신과 영의 결합으로서 또는 오직 영으로서 활동할 수 있다.
9:2.4 유란시아인은, 이 낙원 현존들 외에, 지방우주와 연방우주의 영적 영향과 활동으로 인해 혜택을 받는데, 이 우주들에는, 목적이 참된 자들과 마음이 정직한 자들을, 신성{神性}이라는 이상과 최상의 완비라는 목표를 향해 위쪽으로, 그리고 안쪽으로 계속 인도할 사랑하는 인격체들이, 거의 끝없이 배열돼있다.
9:2.5 우리는 영원한 아들의 보편적 영이 현존하심을 안다 --우리는 반드시 그것을 알아볼 수 있다. 무한한 영, 즉 신격의 제3 인격자의 현존을 심지어 필사적 사람도 알 수 있는데, 지방우주에서 인간 종족들에게 증여된 거룩한 영으로서 활동하는 이 신성한 영향력의 은혜를, 물질 피조물이 실제로 체험할 수 있기 때문이다. 인간은 또한, 조율사, 즉 만유의 아버지의 비인격 현존을 어느 정도 인식할 수 있게 된다. 사람을 높여주고 영화{靈化} 시키는 이 신성한 영들은 모두 완전하게 협동하면서 조화롭게 활동한다. 그들은, 필사자를 상승시키고 완비{完備}에 도달하게 하는 계획을 영적으로 작동시킬 때, 하나처럼 일하신다.
9:3.1 낙원 섬은 물리적 인력의 근원이자 본질이며; 물리적인 온갖 우주 전체 안에서, 이 인력이 가장 실제적이고 영원하게 의존할 수 있는 것 가운데 하나임을 너희에게 알려주는 것으로 충분할 것이다. 아버지와 아들이 공동으로 후원하는 힘과 에너지를 이용하지 않고서는 인력을 변경하거나 소멸시킬 수 없는데, 이 힘과 에너지는 제3 근원 및 중심의 인격자에게 위탁됐고, 그와 기능적으로 관련돼있다.
9:3.2 무한한 영은 독특하고 놀라운 능력--곧 반인력{反引力}--을 지니고 있다. 이 능력은 아버지나 아들 안에서는 기능적으로 (눈에 띄게) 나타나지 않는다. 제3 근원에 내재하는, 물질 인력의 끌어당기는 힘에 저항하는 이 역량은, 우주 관계의 특정한 단계에 대해 공동 행위자가 몸소 반응할 때 드러난다. 그리고 독특한 이 속성은, 무한한 영의 어떤 고등 인격체들에게 전달될 수 있다.
9:3.3 반인력은 국지적 틀 안에서 인력을 소멸시킬 수 있으며; 동일한 힘 현존을 활용함으로써 그렇게 한다. 반인력은 오직 물질 인력과 관련하여 작동하며, 정신의 행위가 아니다. 자이로스코프의 인력_저항 현상은 반인력 효과를 잘 보여주는 예이지만, 반인력의 원인을 설명하는 데는 가치가 없다.
9:3.4 공동 행위자는, 세력을 초월하고 에너지를 중화시킬 수 있는 능력을 한층 더 나타낸다. 그런 능력은, 물질화되는 지점까지 에너지를 감속시킴으로써, 그리고 너희에게 알려지지 않은 다른 기법으로 작용한다.
9:3.5 공동 창조주는 에너지가 아니고, 에너지의 근원도 아니고, 에너지의 종착점도 아니며; 에너지 조종자다. 공동 창조주는 행동이다--즉 움직임, 변화, 변경, 협조, 안정, 및 평형이다. 낙원의 직접 또는 간접 통제를 받는 에너지는, 본질적으로 제3 근원 및 중심과, 그의 다중{多重} 대행기관들의 행동에 반응한다.
9:3.6 온갖 우주는, 제3 근원 및 중심의, 동력을_통제하는 피조물, 즉: 물리 통제관, 동력 지휘자, 동력 중심, 그리고 물리적 에너지를 규제하고 안정시키는 데 관여해야하는 행동의 하나님의 기타 대리인들로 가득 차 있다. 물리적 기능을 갖는 독특한 이 피조물은 모두 반인력 같은 다양한 동력 통제 속성을 지니는데, 광우주의 물질과 에너지의 물리적 평형을 수립하기 위해 노력할 때 반인력을 활용한다.
9:3.7 행동의 하나님의 이 모든 물질 활동은 낙원 섬에 자신의 기능을 결부시키는 듯하며, 정말로 권능 대행기관들은 모두 영원한 섬의 절대성을 존중하고, 심지어 거기에 의존하기까지 한다. 그러나 공동 행위자는 낙원을 위해 행동하거나 낙원에 반응하지 않는다. 그는 아버지와 아들을 위해 몸소 행동한다. 낙원은 인격자가 아니다. 제3 근원 및 중심의, 인격없는, 인격아닌, 그리고 기타 몸소 하지 않은 행위는 모두 공동 행위자 자신의 자발적 행동이며; 어느 사물이나 누구에 대한 반영도, 파생물도, 반응도 아니다.
9:3.8 낙원은 무한성의 원형{原型}이며; 행동의 하나님은 그 원형을 활성화시키는 분이다. 낙원은 무한성의 물질적 지레받침이며; 제3 근원 및 중심의 대행기관들은 지성을 지닌 지렛대인데, 이 지렛대는 물질 수준에 동기를 부여하고, 물리적으로 창조된 구조 속으로 자발성을 주입시킨다.
9:4.1 제3 근원 및 중심에게는, 물리적 속성이나 영적 속성과는 확연히 다른 지적 본성이 있다. 그런 본성을 관찰하기는 어렵지만, --직접은 아니더라도 지성적으로-- 연상할 수는 있다. 정신 기능 수준에서, 이 본성은 제3 인격자의 물리적 속성이나 영적 성품과 구분되지만, 이 본성은 인격체가 식별할 만큼 물리적 또는 영적 형태화{形態化}와 별도로 작용하는 일은 전혀 없다.
9:4.2 절대 정신은 제3 인격자의 정신이며; 영 하나님의 인격과 분리될 수 없다. 정신은, 활동하는 존재들 안에서 에너지나 영으로부터 또는 둘 다로부터 분리돼있지 않다. 정신은 에너지 안에 선천적으로 들어있지 않으며; 에너지는 정신을 받아들일 수 있고 정신에 대해 반응할 수 있으며; 정신은 에너지 위에 첨가될 수 있지만, 순전히 물질적인 수준에는 의식이 고유하게 존재하지 않는다. 정신이 순수한 영에 덧붙여져야하는 것은 아닌데, 영은 선천적으로 인식하고 식별하기 때문이다. 영은 항상 지성적이고, 어떤 방법으로 하고자한다. 영은 이런 정신 또는 저런 정신일 수 있고, 선{先}정신 또는 초월정신, 심지어 영 정신일 수 있지만, 생각하고 아는 것에 상당하는 일을 한다. 영의 통찰력은 정신의 의식을 초월하고, 이 의식의 결과로 일어나고, 이론적으로 이 의식보다 앞선다.
9:4.3 공동 창조주는 정신 영역, 즉 우주의 지성 범주에서만 절대적이다. 제3 근원 및 중심의 정신은 무한하며; 온갖 우주의 활동적이고 기능발휘하는 정신 회로들을 완전하게 초월한다. 일곱 연방우주의 정신 자질은, 일곱 으뜸 영, 즉 공동 창조주의 1차 인격들로부터 파생된다. 이 으뜸 영들은 시공우주 정신으로서 광우주에 정신을 분배하며, 너희 지방우주는 오르본톤 시공우주 정신 유형의 네바돈 변종으로 가득 차 있다.
9:4.4 무한한 정신은 시간을 무시하고, 궁극적 정신은 시간을 초월하고, 시공우주 정신은 시간에 좌우된다. 그리고 공간도 그러한데: 무한한 정신은 공간과 무관하지만, 무한 세계로부터 정신 보조 수준으로 하강할 때, 지능은 공간이 있다는 사실과 그 한계를 더욱 고려해야한다.
9:4.5 시공우주 힘은 시공우주 정신이 영에 반응하는 것과 마찬가지로 정신에 반응한다. 영은 신의 목적이고, 영 정신은 실행하는 신의 목적이다. 에너지는 사물이고, 정신은 의미이고, 영은 가치다. 정신은, 영원 속에서 상호 유사성이 있다고 암시하는 에너지와 영 사이의 상대적 연관성을, 시간과 공간에서도 수립한다.
9:4.6 정신은, 영의 가치기준을, 지능이 깨닫는 의미로 변형시키며; 자유의사는, 물질 분야와 영적 분야 모두에서 정신이 의미하는 것을 열매 맺게 하는 능력을 지니고 있다. 낙원으로 상승함은, 영과 정신과 에너지의 상대적이고 구별되는 성장을 포함한다. 인격은 체험에 의거한 개체성의 이 요소들을 통합하는 무엇이다.
9:5.1 제3 근원 및 중심의 정신은 무한하다. 우주가 무한으로 성장하더라도, 그의 정신 잠재력은, 지능의 적절한 정신 및 기타 필요조건을, 무수히 많은 피조물에게 증여하기에 여전히 충분할 것이다.
9:5.2 창조된 정신 범위 안에서, 제3 인격자는 동격 및 하위 동역자들과 함께 최상으로 통치한다. 피조물 정신 범주는 제3 근원 및 중심 안에서 독자적으로 기원되며; 그는 정신을 증여하는 분이다. 무한한 영의 정신 행위와 영적 기능으로 말미암아 그 길이 적당하게 준비되기 전에는, 심지어 아버지의 단편도 사람의 정신에 내주하기가 불가능함을 발견한다.
9:5.3 정신의 독특한 특색은, 아주 광범한 생명체에게 증여될 수 있다는 점이다. 제3 근원 및 중심은, 그의 창조하는 동역자와 피조 동역자를 통해서, 모든 세계에서 모든 정신을 돌본다. 그는 지방우주 보조체들을 통하여, 인간 및 준인간{準人間} 지능을 돌보며, 물리 통제관이라는 매개체를 통해서는, 가장 원시적인 유형의 살아있는 물체 가운데 가장 낮은, 체험하지 못하는 실재까지도 돌본다. 그리고 정신이 지도하는 것은, 항상 정신_영 또는 정신_에너지 인격체들이 베푸는 섬김이다.
9:5.4 신격 가운데 제3 인격자가 정신의 근원이므로, 영원한 아들 또는 만유의 아버지보다 무한한 영에 대하여 납득할 수 있는 개념을, 의지를 지닌 진화하는 피조물이 더 쉽게 형성하는 것은 아주 자연스럽다. 공동 창조주 실체는, 인간 정신이라는 바로 그 실존 안에서는 불완전하게 드러난다. 공동 창조주는 시공우주 정신의 조상이고, 사람의 정신은 개별화된 회로인데, 제3 근원 및 중심의 창조적 딸이 지방우주에 증여하는 그 시공우주 정신 중에서 인격아닌 부분이다.
9:5.5 제3 인격자가 정신의 근원이라는 이유로, 정신의 모든 현상이 신성하다고 가정해서는 안 된다. 인간 지능은 동물에서 기원된 인종들의 물질적 태생에 뿌리를 둔다. 물리적 자연계가 낙원의 아름다움과 조화에 대한 참 계시가 아닌 것처럼, 우주 지성은 정신이신 하나님에 대한 참 계시가 아니다. 완전성이 자연계에 있지만, 자연은 완전하지 않다. 공동 창조주가 정신의 근원이지만, 정신은 공동 창조주가 아니다.
9:5.6 유란시아의 경우에, 완전한 사고{思考} 본질과, 미성숙한 너희 인간 본성의 진화하는 정신상태 사이를 정신이 절충한다. 너희의 지적 진화를 위한 계획은 정말로 숭고하게 완전한 계획이지만, 너희가 육신의 장막 안에서 활동할 때에는 그 신성한 목표에 훨씬 못 미친다. 정신은 정말로 신성한 기원을 갖고, 신성한 운명을 갖지만, 너희 필사 정신은 아직 신성한 존엄성에 속하지 않는다.
9:5.7 너무나 종종, 아주 너무나 종종, 너희는 자신의 정신을 위선으로 훼손시키고 불의로 상처를 입히며; 동물 같은 불안감에 정신을 굴복시키고, 무익한 근심으로 왜곡시킨다. 그러므로, 정신의 근원이 신성하더라도, 상승하는 너희 세계에서 너희가 아는 그런 정신은 큰 감탄의 대상이 될 수 없고, 숭배나 경배의 대상은 더욱 될 수 없다. 미성숙하고 비활동적인 인간 지능의 묵상은, 겸손히 반응하는 쪽으로만 나아가야한다.
9:2.5 우리는 영원한 아들의 보편적 영이 현존하심을 안다 --우리는 반드시 그것을 알아볼 수 있다. 무한한 영, 즉 신격의 제3 인격자의 현존을 심지어 필사적 사람도 알 수 있는데, 지방우주에서 인간 종족들에게 증여된 거룩한 영으로서 활동하는 이 신성한 영향력의 은혜를, 물질 피조물이 실제로 체험할 수 있기 때문이다. 인간은 또한, 조율사, 즉 만유의 아버지의 비인격 현존을 어느 정도 인식할 수 있게 된다. 사람을 높여주고 영화{靈化} 시키는 이 신성한 영들은 모두 완전하게 협동하면서 조화롭게 활동한다. 그들은, 필사자를 상승시키고 완비{完備}에 도달하게 하는 계획을 영적으로 작동시킬 때, 하나처럼 일하신다.
3. 우주 조종자
9:3.1 낙원 섬은 물리적 인력의 근원이자 본질이며; 물리적인 온갖 우주 전체 안에서, 이 인력이 가장 실제적이고 영원하게 의존할 수 있는 것 가운데 하나임을 너희에게 알려주는 것으로 충분할 것이다. 아버지와 아들이 공동으로 후원하는 힘과 에너지를 이용하지 않고서는 인력을 변경하거나 소멸시킬 수 없는데, 이 힘과 에너지는 제3 근원 및 중심의 인격자에게 위탁됐고, 그와 기능적으로 관련돼있다.
9:3.2 무한한 영은 독특하고 놀라운 능력--곧 반인력{反引力}--을 지니고 있다. 이 능력은 아버지나 아들 안에서는 기능적으로 (눈에 띄게) 나타나지 않는다. 제3 근원에 내재하는, 물질 인력의 끌어당기는 힘에 저항하는 이 역량은, 우주 관계의 특정한 단계에 대해 공동 행위자가 몸소 반응할 때 드러난다. 그리고 독특한 이 속성은, 무한한 영의 어떤 고등 인격체들에게 전달될 수 있다.
9:3.3 반인력은 국지적 틀 안에서 인력을 소멸시킬 수 있으며; 동일한 힘 현존을 활용함으로써 그렇게 한다. 반인력은 오직 물질 인력과 관련하여 작동하며, 정신의 행위가 아니다. 자이로스코프의 인력_저항 현상은 반인력 효과를 잘 보여주는 예이지만, 반인력의 원인을 설명하는 데는 가치가 없다.
9:3.4 공동 행위자는, 세력을 초월하고 에너지를 중화시킬 수 있는 능력을 한층 더 나타낸다. 그런 능력은, 물질화되는 지점까지 에너지를 감속시킴으로써, 그리고 너희에게 알려지지 않은 다른 기법으로 작용한다.
9:3.5 공동 창조주는 에너지가 아니고, 에너지의 근원도 아니고, 에너지의 종착점도 아니며; 에너지 조종자다. 공동 창조주는 행동이다--즉 움직임, 변화, 변경, 협조, 안정, 및 평형이다. 낙원의 직접 또는 간접 통제를 받는 에너지는, 본질적으로 제3 근원 및 중심과, 그의 다중{多重} 대행기관들의 행동에 반응한다.
9:3.6 온갖 우주는, 제3 근원 및 중심의, 동력을_통제하는 피조물, 즉: 물리 통제관, 동력 지휘자, 동력 중심, 그리고 물리적 에너지를 규제하고 안정시키는 데 관여해야하는 행동의 하나님의 기타 대리인들로 가득 차 있다. 물리적 기능을 갖는 독특한 이 피조물은 모두 반인력 같은 다양한 동력 통제 속성을 지니는데, 광우주의 물질과 에너지의 물리적 평형을 수립하기 위해 노력할 때 반인력을 활용한다.
9:3.7 행동의 하나님의 이 모든 물질 활동은 낙원 섬에 자신의 기능을 결부시키는 듯하며, 정말로 권능 대행기관들은 모두 영원한 섬의 절대성을 존중하고, 심지어 거기에 의존하기까지 한다. 그러나 공동 행위자는 낙원을 위해 행동하거나 낙원에 반응하지 않는다. 그는 아버지와 아들을 위해 몸소 행동한다. 낙원은 인격자가 아니다. 제3 근원 및 중심의, 인격없는, 인격아닌, 그리고 기타 몸소 하지 않은 행위는 모두 공동 행위자 자신의 자발적 행동이며; 어느 사물이나 누구에 대한 반영도, 파생물도, 반응도 아니다.
9:3.8 낙원은 무한성의 원형{原型}이며; 행동의 하나님은 그 원형을 활성화시키는 분이다. 낙원은 무한성의 물질적 지레받침이며; 제3 근원 및 중심의 대행기관들은 지성을 지닌 지렛대인데, 이 지렛대는 물질 수준에 동기를 부여하고, 물리적으로 창조된 구조 속으로 자발성을 주입시킨다.
4. 절대 정신
9:4.1 제3 근원 및 중심에게는, 물리적 속성이나 영적 속성과는 확연히 다른 지적 본성이 있다. 그런 본성을 관찰하기는 어렵지만, --직접은 아니더라도 지성적으로-- 연상할 수는 있다. 정신 기능 수준에서, 이 본성은 제3 인격자의 물리적 속성이나 영적 성품과 구분되지만, 이 본성은 인격체가 식별할 만큼 물리적 또는 영적 형태화{形態化}와 별도로 작용하는 일은 전혀 없다.
9:4.2 절대 정신은 제3 인격자의 정신이며; 영 하나님의 인격과 분리될 수 없다. 정신은, 활동하는 존재들 안에서 에너지나 영으로부터 또는 둘 다로부터 분리돼있지 않다. 정신은 에너지 안에 선천적으로 들어있지 않으며; 에너지는 정신을 받아들일 수 있고 정신에 대해 반응할 수 있으며; 정신은 에너지 위에 첨가될 수 있지만, 순전히 물질적인 수준에는 의식이 고유하게 존재하지 않는다. 정신이 순수한 영에 덧붙여져야하는 것은 아닌데, 영은 선천적으로 인식하고 식별하기 때문이다. 영은 항상 지성적이고, 어떤 방법으로 하고자한다. 영은 이런 정신 또는 저런 정신일 수 있고, 선{先}정신 또는 초월정신, 심지어 영 정신일 수 있지만, 생각하고 아는 것에 상당하는 일을 한다. 영의 통찰력은 정신의 의식을 초월하고, 이 의식의 결과로 일어나고, 이론적으로 이 의식보다 앞선다.
9:4.3 공동 창조주는 정신 영역, 즉 우주의 지성 범주에서만 절대적이다. 제3 근원 및 중심의 정신은 무한하며; 온갖 우주의 활동적이고 기능발휘하는 정신 회로들을 완전하게 초월한다. 일곱 연방우주의 정신 자질은, 일곱 으뜸 영, 즉 공동 창조주의 1차 인격들로부터 파생된다. 이 으뜸 영들은 시공우주 정신으로서 광우주에 정신을 분배하며, 너희 지방우주는 오르본톤 시공우주 정신 유형의 네바돈 변종으로 가득 차 있다.
9:4.4 무한한 정신은 시간을 무시하고, 궁극적 정신은 시간을 초월하고, 시공우주 정신은 시간에 좌우된다. 그리고 공간도 그러한데: 무한한 정신은 공간과 무관하지만, 무한 세계로부터 정신 보조 수준으로 하강할 때, 지능은 공간이 있다는 사실과 그 한계를 더욱 고려해야한다.
9:4.5 시공우주 힘은 시공우주 정신이 영에 반응하는 것과 마찬가지로 정신에 반응한다. 영은 신의 목적이고, 영 정신은 실행하는 신의 목적이다. 에너지는 사물이고, 정신은 의미이고, 영은 가치다. 정신은, 영원 속에서 상호 유사성이 있다고 암시하는 에너지와 영 사이의 상대적 연관성을, 시간과 공간에서도 수립한다.
9:4.6 정신은, 영의 가치기준을, 지능이 깨닫는 의미로 변형시키며; 자유의사는, 물질 분야와 영적 분야 모두에서 정신이 의미하는 것을 열매 맺게 하는 능력을 지니고 있다. 낙원으로 상승함은, 영과 정신과 에너지의 상대적이고 구별되는 성장을 포함한다. 인격은 체험에 의거한 개체성의 이 요소들을 통합하는 무엇이다.
5. 정신의 직무
9:5.1 제3 근원 및 중심의 정신은 무한하다. 우주가 무한으로 성장하더라도, 그의 정신 잠재력은, 지능의 적절한 정신 및 기타 필요조건을, 무수히 많은 피조물에게 증여하기에 여전히 충분할 것이다.
9:5.2 창조된 정신 범위 안에서, 제3 인격자는 동격 및 하위 동역자들과 함께 최상으로 통치한다. 피조물 정신 범주는 제3 근원 및 중심 안에서 독자적으로 기원되며; 그는 정신을 증여하는 분이다. 무한한 영의 정신 행위와 영적 기능으로 말미암아 그 길이 적당하게 준비되기 전에는, 심지어 아버지의 단편도 사람의 정신에 내주하기가 불가능함을 발견한다.
9:5.3 정신의 독특한 특색은, 아주 광범한 생명체에게 증여될 수 있다는 점이다. 제3 근원 및 중심은, 그의 창조하는 동역자와 피조 동역자를 통해서, 모든 세계에서 모든 정신을 돌본다. 그는 지방우주 보조체들을 통하여, 인간 및 준인간{準人間} 지능을 돌보며, 물리 통제관이라는 매개체를 통해서는, 가장 원시적인 유형의 살아있는 물체 가운데 가장 낮은, 체험하지 못하는 실재까지도 돌본다. 그리고 정신이 지도하는 것은, 항상 정신_영 또는 정신_에너지 인격체들이 베푸는 섬김이다.
9:5.4 신격 가운데 제3 인격자가 정신의 근원이므로, 영원한 아들 또는 만유의 아버지보다 무한한 영에 대하여 납득할 수 있는 개념을, 의지를 지닌 진화하는 피조물이 더 쉽게 형성하는 것은 아주 자연스럽다. 공동 창조주 실체는, 인간 정신이라는 바로 그 실존 안에서는 불완전하게 드러난다. 공동 창조주는 시공우주 정신의 조상이고, 사람의 정신은 개별화된 회로인데, 제3 근원 및 중심의 창조적 딸이 지방우주에 증여하는 그 시공우주 정신 중에서 인격아닌 부분이다.
9:5.5 제3 인격자가 정신의 근원이라는 이유로, 정신의 모든 현상이 신성하다고 가정해서는 안 된다. 인간 지능은 동물에서 기원된 인종들의 물질적 태생에 뿌리를 둔다. 물리적 자연계가 낙원의 아름다움과 조화에 대한 참 계시가 아닌 것처럼, 우주 지성은 정신이신 하나님에 대한 참 계시가 아니다. 완전성이 자연계에 있지만, 자연은 완전하지 않다. 공동 창조주가 정신의 근원이지만, 정신은 공동 창조주가 아니다.
9:5.6 유란시아의 경우에, 완전한 사고{思考} 본질과, 미성숙한 너희 인간 본성의 진화하는 정신상태 사이를 정신이 절충한다. 너희의 지적 진화를 위한 계획은 정말로 숭고하게 완전한 계획이지만, 너희가 육신의 장막 안에서 활동할 때에는 그 신성한 목표에 훨씬 못 미친다. 정신은 정말로 신성한 기원을 갖고, 신성한 운명을 갖지만, 너희 필사 정신은 아직 신성한 존엄성에 속하지 않는다.
9:5.7 너무나 종종, 아주 너무나 종종, 너희는 자신의 정신을 위선으로 훼손시키고 불의로 상처를 입히며; 동물 같은 불안감에 정신을 굴복시키고, 무익한 근심으로 왜곡시킨다. 그러므로, 정신의 근원이 신성하더라도, 상승하는 너희 세계에서 너희가 아는 그런 정신은 큰 감탄의 대상이 될 수 없고, 숭배나 경배의 대상은 더욱 될 수 없다. 미성숙하고 비활동적인 인간 지능의 묵상은, 겸손히 반응하는 쪽으로만 나아가야한다.
6. 정신_인력 회로
9:6.1 보편적 지성체인 제3 근원 및 중심은, 전체 창조계에서 각 정신, 각 지능을 친히 의식하며, 광범한 우주들에서 정신을 부여받은, 모든 물리적 피조물, 모론시아 피조물, 및 영적 피조물과 직접 완전한 접촉을 유지한다. 정신의 이 모든 활동은, 제3 근원 및 중심에 초점을 맞추는 절대 정신_인력 회로에 붙잡혀있으며, 무한한 영이 친히 의식하는 일부분이 된다.
9:6.2 아버지가 모든 인격체를 자신에게로 끌어당기는 것과 매우 흡사하게, 그리고 아들이 모든 영적 실체를 끌어들이듯이, 공동 행위자 역시 끌어당기는 능력을 모든 정신에게 행사하며; 우주의 정신 회로를 무조건 지배하고 통제한다. 모든 참되고 진실된 지적 가치, 즉 모든 신성한 사고{思考}와 완전한 개념은 반드시 정신의 이 절대 회로 안으로 이끌린다.
9:6.3 정신 인력은 물질적 및 영적 인력과 무관하게 작동할 수 있지만, 이 물질적 및 영적 인력이 언제 어디서 부딪치든지, 정신 인력이 항상 작용한다. 세 인력이 모두 관련될 때, 인격 인력이 물질 피조물--곧 물리적 또는 모론시아적 피조물, 유한 또는 유한절대 피조물--을 포함할 수도 있다. 그러나 이것과는 상관없이, 비인격 존재들 안에서조차, 정신을 부여받음으로 생각할 자격을 갖추고, 인격이 완전히 없음에도 의식을 부여받는다.
9:6.4 그러나, 인격 존엄성을 지닌 개성은, 인간적이든지 신성하든지, 불멸하든지 잠재적으로 불멸하든지, 어떤 식으로도 영이나 정신 또는 물질에서 기원되지 않으며; 만유의 아버지의 증여물이다. 뿐만 아니라 영과 정신과 물질 인력의 상호작용도, 인격 인력의 출현에 필요조건이 아니다. 아버지의 회로는 영 인력에 반응하지 않는 정신_물질의 존재를 포함할 수 있고, 그렇지 않으면 물질 인력에 반응하지 않는 정신_영의 존재를 포함할 수도 있다. 인격 인력의 작동은 반드시 만유의 아버지의 자발적 행동이다.
9:6.5 정신은, 순전히 물질적인 존재들 안에 연합되는 에너지이고, 순전히 영적인 인격체들 안에 연합되는 영인데, 인간을 포함해서 수많은 인격체 계층은, 에너지와 영 둘 다와 연합되는 정신을 소유한다. 피조물 정신의 영적 측면은, 영원한 아들의 영_인력 끌어당김에 반드시 반응하며; 물질적 특색은 물질 우주의 인력 충동에 반응한다.
9:6.6 시공우주 정신은, 에너지 또는 영과 연합되지 않을 때에는, 물질 회로나 영적 회로의 인력 요구사항에 종속되지 않는다. 순전한 정신은 오로지 공동 행위자의 보편적 인력 지배에 대해서만 종속된다. 순전한 정신은 무한한 정신과 가까운 동류이고, (영 및 에너지 절대현상과 이론적으로 대등한) 무한한 정신은 겉으로 보기에 법칙 자체다.
9:6.7 영_에너지 확산이 클수록, 정신의 관측 가능한 기능도 더 커지며; 에너지와 영의 변화가 적을수록, 정신의 관측 가능한 기능도 적어진다. 명백히, 시공우주 정신의 최대 기능이, 시한{時限}이 있는 공간 우주들에 있다. 여기 에너지와 영 사이의 어떤 중간_지대에서 정신이 작용하는 것처럼 보이지만, 이것은 높은 수준의 정신에 대해서는 적용되지 않으며; 낙원에서는, 에너지와 영이 근본적으로 하나다.
9:6.8 정신_인력 회로는 신뢰할 만하며; 낙원에 계신 신격의 제3 인격자로부터 나오지만, 정신의 관측 가능한 기능 전체가 다 예측될 수는 없다. 알려진 창조 전반에 걸쳐서, 그의 기능이 예측될 수 없는, 거의 이해할 수 없는 어떤 현존과 정신의 이 회로가 병행한다. 우리는, 이 예측 불가능성이 부분적으로 우주 절대자의 기능 때문이라고 믿는다. 이 기능이 무엇인지 우리는 알지 못하며; 무엇이 그것을 작동시키는지 짐작할 수 있을 뿐이며; 이 기능과 피조물의 관계에 관해서, 겨우 추측할 수 있을 뿐이다.
9:6.9 유한한 정신의 예측할 수 없는 어떤 국면들은 지존하신 분이 완성되지 않았기 때문일지도 모르며, 공동 행위자와 우주 절대자가 접촉할 가능성이 있는 광대한 활동 지대가 있다. 정신에 관하여 알려지지 않은 부분이 많지만, 우리는 이렇게 확신한다: 무한한 영은 모든 피조물에 대한 창조주 정신의 완전한 표현이며; 지존하신 분은, 모든 피조물의 정신이 자기 창조주에 이르기까지 진화함으로 표현된 분이다.
7. 우주 반사작용
9:7.1 공동 행위자는, 정신적, 물질적, 및 영적 세계를 동시에 인식{認識}할 수 있게 하는 그런 방법으로, 우주 실제성의 모든 수준을 조화시킬 수 있다. 이것은 우주 반사작용{反射作用} 현상, 즉 그들이 어떤 연방우주 전체에 발산될 때 모든 것을 보고 듣고 느끼고 아는, 그리고 원하는 어떤 지점에서 반사작용으로 이 정보와 지식 전체에 초점을 맞출 수 있는, 독특하고 설명할 수 없는 능력이다. 반사작용 행위는 일곱 연방우주의 본부 세계들 각각에서 완전하게 입증된다. 그것은 또한 연방우주들 전체 구역에 걸쳐서, 그리고 지방우주들의 경계선{境界線} 안에서 작동한다. 반사작용은 마지막으로 낙원에 초점을 맞춘다.
9:7.2 반사작용 현상은, 연방우주 본부 세계에 배치된 반사하는 인격체들의 놀라운 실행에서 나타나듯이, 전체 창조에서 발견되는 모든 실존 국면에서 가장 까다로운 상호연합을 나타낸다. 영{靈} 계통은 아들에게로, 물리적 에너지는 낙원으로, 정신은 제3 근원에게로 그 유래를 추적할 수 있으나; 우주 반사작용이라는 비범한 현상에는 셋 전체가 독특하고 예외적으로 통합되고 연합돼있어서, 멀리 떨어진 곳의 상황을, 그런 상황이 발생됨과 동시에, 우주 통치자들로 하여금 즉시 알 수 있게 한다.
9:7.3 우리는 반사작용 기법 대부분을 납득하지만, 정말로 우리를 당황하게 만드는 많은 국면이 있다. 우리는 공동 행위자가 정신 회로의 우주 중심이라는 것과 시공우주 정신의 조상이라는 것, 그리고 시공우주 정신이 제3 근원 및 중심의 절대 정신 인력의 지배를 받으면서 활동한다는 것을 안다. 더 나아가, 우리는 시공우주 정신의 회로들이, 알려진 모든 실존의 지적 수준에 영향을 끼친다는 사실을 알며; 이 회로들은 우주 공간 보고서를 수용하고, 확실히 일곱 으뜸 영에 초점을 맞추고 제3 근원 및 중심 안에서 마난다는 것을 안다.
9:7.4 유한한 시공우주 정신과 신성한 절대 정신 사이의 관계는, 지존자의 체험 정신 안에서 진화하는 듯하다. 시간의 여명기에 무한한 영이 이 체험 정신을 지존자에게 증여했다고 배웠으며, 우리는 지존자 정신의 활동을 가정함으로써만 반사작용 현상의 어떤 특색들을 설명할 수 있다고 추측한다. 지존자가 반사작용에 관여하지 않는다면, 우리는 이 시공우주 의식{意識}의 복잡한 처리사항과 정확한 운영을 어떻게 밝힐 도리가 없다.
9:7.3 우리는 반사작용 기법 대부분을 납득하지만, 정말로 우리를 당황하게 만드는 많은 국면이 있다. 우리는 공동 행위자가 정신 회로의 우주 중심이라는 것과 시공우주 정신의 조상이라는 것, 그리고 시공우주 정신이 제3 근원 및 중심의 절대 정신 인력의 지배를 받으면서 활동한다는 것을 안다. 더 나아가, 우리는 시공우주 정신의 회로들이, 알려진 모든 실존의 지적 수준에 영향을 끼친다는 사실을 알며; 이 회로들은 우주 공간 보고서를 수용하고, 확실히 일곱 으뜸 영에 초점을 맞추고 제3 근원 및 중심 안에서 마난다는 것을 안다.
9:7.4 유한한 시공우주 정신과 신성한 절대 정신 사이의 관계는, 지존자의 체험 정신 안에서 진화하는 듯하다. 시간의 여명기에 무한한 영이 이 체험 정신을 지존자에게 증여했다고 배웠으며, 우리는 지존자 정신의 활동을 가정함으로써만 반사작용 현상의 어떤 특색들을 설명할 수 있다고 추측한다. 지존자가 반사작용에 관여하지 않는다면, 우리는 이 시공우주 의식{意識}의 복잡한 처리사항과 정확한 운영을 어떻게 밝힐 도리가 없다.
9:7.5 반사작용은 체험적 유한자의 제한조건 안에서 전지{全知}한 것처럼 보이며, 지존하신 분의 현존_의식의 출현을 가리킬 수도 있다. 이 추론이 사실이라면, 그 국면들 가운데 어느 부분에서든지, 반사작용의 활용은 지존자의 의식과 부분적으로 접촉하는 것과 마찬가지다.
9:8.1 무한한 영은, 자신의 능력과 특권 중에서 많은 부분을 동격 및 하위 인격체와 대행기관들에게 물려줄 수 있는, 충만한 권능을 소유한다.
9:8.2 무한한 영의 첫 신격_창조 행위는, 삼위일체와는 별개로, 그러나 아버지와 아들과는 계시되지 않은 어떤 연합에서 작동함으로써, 낙원의 일곱 으뜸 영의 실존 속에 인격화됐는데, 이들은 무한한 영을 우주에 분배하는 자다.
9:8.3 연방우주 본부에는 제3 근원 및 중심을 직접 대행하는 자가 아무도 없다. 이 일곱 창조계 각각은, 낙원의 으뜸 영들 가운데 하나에 의존하며, 그는 연방우주 수도에 위치한 일곱 반사하는 영을 통해서 행동한다.
9:8.4 무한한 영이 그다음에 계속하는 창조 행위는, 때때로 창조적 영들을 산출함에서 드러난다. 만유의 아버지와 영원한 아들이 창조주 아들의 부모가 될 때마다, 무한한 영이 지방우주 창조적 영의 조상이 되는데, 창조적 영은 그 후에 겪는 모든 우주 체험에서, 그 창조주 아들의 가까운 동역자가 된다.
9:8.5 영원한 아들과 창조주 아들들 사이를 구분할 필요가 있는 것처럼, 무한한 영과 창조주 아들들의 지방우주 협조자인 창조적 영들 사이를 구별할 필요가 있다. 전체 창조에 대한 무한한 영의 관계는, 지방우주에 대한 창조적 영의 관계와 같다.
9:8.6 물리적 본성, 모론시아 본성, 영적 본성을 갖는 특정 회로 감독관들과 함께, 섬기는 영, 전달자, 선생, 재판관, 도우미, 및 자문가들로 구성된 방대한 무리가, 광우주에서 제3 근원 및 중심을 대표한다. 엄밀한 의미에서, 이 존재들 모두가 인격체는 아니다. 다양한 유한_피조물의 인격에는 다음과 같은 특징이 있다:
9:8.7 1. 주관적 자아_의식.
9:8.8 2. 아버지의 인격 회로에 대한 객관적 반응.
9:8.9 창조자 인격체들과 피조물 인격체들이 있고, 기본적인 이 두 유형 외에, 제3 근원 및 중심의 인격체들이 있는데, 무한한 영에 대해 인격적이지만 피조 존재들에 대해서는 무조건 인격적이지는 않은 존재다. 이 제3 근원 인격체들은 아버지의 인격 회로의 일부가 아니다. 제1 근원 인격 및 제3 근원 인격은 상호 접촉이 가능하며; 모든 인격이 접촉가능하다.
9:8.10 아버지는 자신의 자유의지로 인격을 증여하신다. 왜 그렇게 하시는지 우리는 추측할 수 있을 뿐이며; 어떻게 그렇게 하시는지 우리는 모른다. 또한 우리는 제3 근원이 왜 아버지_이외{以外} 인격을 증여하는지 모르지만, 무한한 영은 자신의 목적을 위해서, 영원한 아들과 창조적으로 결합하여, 그리고 너희에게 알려지지 않은 수많은 방법으로 이렇게 한다. 또한 무한한 영은, 제1 근원 인격을 증여할 때에도 아버지를 대신하여 행동할 수 있다.
8. 무한한 영의 인격체
9:8.1 무한한 영은, 자신의 능력과 특권 중에서 많은 부분을 동격 및 하위 인격체와 대행기관들에게 물려줄 수 있는, 충만한 권능을 소유한다.
9:8.2 무한한 영의 첫 신격_창조 행위는, 삼위일체와는 별개로, 그러나 아버지와 아들과는 계시되지 않은 어떤 연합에서 작동함으로써, 낙원의 일곱 으뜸 영의 실존 속에 인격화됐는데, 이들은 무한한 영을 우주에 분배하는 자다.
9:8.3 연방우주 본부에는 제3 근원 및 중심을 직접 대행하는 자가 아무도 없다. 이 일곱 창조계 각각은, 낙원의 으뜸 영들 가운데 하나에 의존하며, 그는 연방우주 수도에 위치한 일곱 반사하는 영을 통해서 행동한다.
9:8.4 무한한 영이 그다음에 계속하는 창조 행위는, 때때로 창조적 영들을 산출함에서 드러난다. 만유의 아버지와 영원한 아들이 창조주 아들의 부모가 될 때마다, 무한한 영이 지방우주 창조적 영의 조상이 되는데, 창조적 영은 그 후에 겪는 모든 우주 체험에서, 그 창조주 아들의 가까운 동역자가 된다.
9:8.5 영원한 아들과 창조주 아들들 사이를 구분할 필요가 있는 것처럼, 무한한 영과 창조주 아들들의 지방우주 협조자인 창조적 영들 사이를 구별할 필요가 있다. 전체 창조에 대한 무한한 영의 관계는, 지방우주에 대한 창조적 영의 관계와 같다.
9:8.6 물리적 본성, 모론시아 본성, 영적 본성을 갖는 특정 회로 감독관들과 함께, 섬기는 영, 전달자, 선생, 재판관, 도우미, 및 자문가들로 구성된 방대한 무리가, 광우주에서 제3 근원 및 중심을 대표한다. 엄밀한 의미에서, 이 존재들 모두가 인격체는 아니다. 다양한 유한_피조물의 인격에는 다음과 같은 특징이 있다:
9:8.7 1. 주관적 자아_의식.
9:8.8 2. 아버지의 인격 회로에 대한 객관적 반응.
9:8.9 창조자 인격체들과 피조물 인격체들이 있고, 기본적인 이 두 유형 외에, 제3 근원 및 중심의 인격체들이 있는데, 무한한 영에 대해 인격적이지만 피조 존재들에 대해서는 무조건 인격적이지는 않은 존재다. 이 제3 근원 인격체들은 아버지의 인격 회로의 일부가 아니다. 제1 근원 인격 및 제3 근원 인격은 상호 접촉이 가능하며; 모든 인격이 접촉가능하다.
9:8.10 아버지는 자신의 자유의지로 인격을 증여하신다. 왜 그렇게 하시는지 우리는 추측할 수 있을 뿐이며; 어떻게 그렇게 하시는지 우리는 모른다. 또한 우리는 제3 근원이 왜 아버지_이외{以外} 인격을 증여하는지 모르지만, 무한한 영은 자신의 목적을 위해서, 영원한 아들과 창조적으로 결합하여, 그리고 너희에게 알려지지 않은 수많은 방법으로 이렇게 한다. 또한 무한한 영은, 제1 근원 인격을 증여할 때에도 아버지를 대신하여 행동할 수 있다.
9:8.11 제3 근원 인격체들에는 수많은 유형이 있다. 어떤 동력 지휘자들 같은, 아버지의 인격 회로에 속하지 않은 수많은 집단에게, 무한한 영은 제3 근원 인격을 증여하신다. 마찬가지로 무한한 영은 수많은 집단의 존재를 인격체로 간주하는데, 아버지와 회로{回路}가 연결된 피조물의 관계에서 따로 독립된 계층에 속하는 창조적 영들이 그 예다.
9:8.12 제1 근원 및 제3 근원 인격체들은 모두, 사람이 인격 개념과 관련짓는 모든 것, 그리고 그보다 훨씬 더 많이 부여받으며; 이들은, 기억, 이성, 판단, 창조적 상상력, 관념 조합, 결정, 선택, 그리고 필사자들에게 전혀 알려지지 않은 수많은 지적{知的} 추가 능력을 포함하는 정신을 소유한다. 소수의 예외가 있으나, 너희에게 계시된 계층들은 형체와 분명한 개체성을 갖고 있으며; 실재하는 존재다. 이들 가운데 대다수는 모든 계층의 영 실존의 눈에 보인다.
9:8.13 너희가 현재의 물질적 눈의 제한된 시야에서 해방되고, 영적인 것들의 실체에 대한 모론시아 형식의 확장된 감수성을 부여받자마자, 너희도 하위 계층의 영적 동역자들을 볼 수 있게 될 것이다.
9:8.14 제3 근원 및 중심의 기능적 부류는, 본 문서들에서 계시된 것처럼, 크게 세 집단으로 나뉜다:
9:8.15 가{I}. 최상급 영들. 다른 것들 중에서 다음과 같은 계층을 포함하는 복합 기원을 갖는 집단:
9:8.16 1. 낙원의 일곱 으뜸 영.
9:8.17 2. 연방우주들의 반사하는 영들.
9:8.18 3. 지방우주들의 창조적 영들.
9:8.19 나{II}. 동력 지휘자들. 모든 조직된 공간에서 두루 활동하는, 통제하는 피조물과 대행자들의 집단.
9:8.20 다{III}. 무한한 영의 인격체들. 이들 가운데 일부가 의지를 지닌 피조물로서 독특함에도, 이 명칭은 이 존재들이 반드시 제3 근원 인격체임을 의미하지는 않는다. 그들은 대개 세 주요 부류로 나뉜다:
9:8.21 1. 무한한 영의 고등 인격체들.
9:8.22 2. 공간의 사자{使者} 무리.
9:8.23 3. 시간세계에서 돌보는 영들.
9:8.24 이 집단들은, 낙원에서, 중앙 곧 거주{居住}에 적합한 우주에서, 연방우주들에서 봉사하며, 심지어 성좌들과 체계와 행성에 이르기까지 지방우주에서 활동하는 계층들을 포함한다.
9:8.25 신성하고 무한한 영의 방대한 가족에 속하는 영 인격체들은, 하나님의 사랑과 아들의 자비를 시간과 공간의 진화 세계에서 모든 지성 피조물에게 베푸는 일에 언제까지나 전념한다. 이 영 존재들은 살아있는 사다리인데, 이것을 통해서 필사적 사람이 혼돈으로부터 영광을 향해 올라간다.
9:8.26 [무한한 영의 본성과 업무를 서술하도록 태고 항존자들이 위임한, 우버사의 한 신성한 조언자가 유란시아에 계시했음]
No comments:
Post a Comment