◀제87편 유령 예찬집단 ∥ 제89편 죄, 제물, 속죄▶
제88편
주물, 마법, 요술
88:0.1 영{靈}이 무생물이나 동물 또는 인간 속으로 들어간다는 개념은, 아주 오래되고 존중받을만한 믿음인데, 종교의 진화가 시작될 때부터 널리 퍼졌다. 영을 지닌다는 이런 교리는 주물숭배에 지나지 않는다. 미개인이라고 해서 반드시 주물{呪物}을 숭배하는 것은 아니며; 그 속에 거주하는 영을 매우 논리적으로 숭배하고 공경한다.
88:0.2 처음에는, 주물 속에 있는 영은 죽은 사람의 유령일 것이라고 믿었으며; 나중에는, 더 높은 영이 주물 속에 거주한다고 상상했다. 그리하여 주물 예찬집단은 결국, 유령, 혼, 영, 그리고 귀신 들림이라는 원시 관념 전체와 합쳐졌다.
88:1.1 원시인은 색다른 모든 것을 항상 주물{呪物}로 여기려고 했으며; 따라서 많은 주물이 우연히 생겨났다. 어떤 사람이 아팠다가, 무엇인가 발생하여 그 병이 낫는다. 여러 약품에 대한 평판, 그리고 병을 우연히 치료하는 방법에도 같은 일이 일어난다. 꿈과 관련된 대상물도 마찬가지로 주물로 전환된다. 산이 아니라 화산{火山}이 주물로 바뀌었으며; 별이 아니라 혜성이 주물로 바뀌었다. 초기의 사람은, 유성{流星}과 운석이, 지구를 방문하는 특별한 영의 도래를 의미한다고 봤다.
88:1.2 최초의 주물은 특별히 두드러진 모양의 조약돌이었고, 사람은 그 후로 항상 “신성시되는 돌”을 찾아다녔으며; 한 줄로 꿴 구슬 모양은, 한때 신성시되는 돌을 수집한 한 벌의 마법 장식물이었다. 많은 부족이 돌로 된 주물을 갖고 있었으나, 카바 신전과 스쿤의 돌처럼 보존된 경우는 아주 드물다. 불과 물 역시 초기 주물에 포함됐고, 불 숭배는 성수{聖水}에 대한 믿음과 함께 여전히 존재한다.
88:1.3 나무 주물이 나중에 생겼지만, 어떤 부족 가운데서는, 자연 숭배가 존속됨으로써, 어떤 종류의 자연 영이 마법의 장식물 속에 거주한다는 믿음으로 유도됐다. 식물과 과일이 주물이 되면, 그것들은 음식이 되지 못하도록 금지됐다. 사과는 이런 범주에 처음 들어간 것이었으며; 레반트 민족들은 그것을 결코 먹지 않았다.
88:1.4 어떤 동물이 사람의 살을 먹으면, 그 동물은 주물이 됐다. 이런 식으로 해서, 개는 파시 교도들에게 신성시되는 동물이 됐다. 주물이 동물이고, 유령이 그 속에 영구히 거주한다면, 주물숭배체계가 윤회{輪廻}와 충돌할 것이다. 미개인은 여러 면에서 동물을 부러워했는데; 동물보다 우세함을 느끼지 못했고, 자신이 좋아하는 짐승을 따라서 이름 짓는 경우도 종종 있었다.
88:1.5 동물이 주물로 여겨지게 되면, 주물이 된 동물의 고기를 먹지 못하도록 금기가 뒤따라 나타났다. 꼬리 없는 원숭이와 꼬리 있는 원숭이는, 사람을 닮았으므로 일찍부터 주물로 여겨지는 동물이 됐으며; 나중에는, 뱀과 새와 돼지가 비슷한 존재로 간주됐다. 한때는 소가 주물이었는데, 우유가 금기인 반면, 그 배설물은 높이 평가됐다. 뱀은 팔레스틴 지역에서 숭배됐고, 특히 페니키아인이 그랬는데, 그들은 유대인을 따라서 그것을 악한 영들의 대변자로 간주했다. 심지어 많은 현대인도 파충류의 마력을 믿는다. 아라비아로부터, 인도 전역을 지나, 홍색인 가운데 모키 부족의 뱀 춤에 이르기까지, 뱀을 숭배했다.
88:1.6 한 주 가운데 어떤 날이 주물이 되기도 했다. 금요일을 오랜 세월 불운한 날로 여겨왔고, 13이라는 숫자는 불길한 날로 여겨왔다. 행운의 숫자 3과 7은, 후대의 계시에서 유래됐으며; 4는 원시인에게 행운의 숫자였고, 나침반의 네 지점에 대한 초기 인식에서 유래됐다. 가축이나 기타 소유물의 숫자를 세는 것은 불행을 가져온다고 여겼으며; 고대인은, 인구조사, 즉 “민족을 계수하기”를 항상 반대했다.
88:1.7 원시인은 성{性}에 대해 과도한 주물을 만들지는 않았으며; 생식{生殖} 기능은 한정된 관심만 받았을 뿐이다. 미개인은 꾸밈없는 정신을 소유했고, 음란하거나 음탕하지 않았다.
88:1.8 침은 강력한 주물이었으며; 사람에게 침을 뱉음으로써 마귀가 쫓겨난다고 여겼다. 연장자나 윗사람이 누군가에게 침 뱉는 것은 최고의 인사였다. 인간 신체 부위가 잠재적 주물로 여겨졌는데, 특히 머리카락과 손톱이 그랬다. 족장의 길게 자란 손톱을 고귀하게 여겼고, 그것을 다듬고 남은 조각은 강력한 주물이었다. 해골을 주물로 여기는 믿음은 후대의 머리_사냥을 잘 설명한다. 탯줄은 높게 평가되는 주물이었으며; 아프리카에서는 지금도 그렇게 간주된다. 인류 최초의 노리개는 모아둔 탯줄이었다. 진주로 장식하는 경우가 종종 있었는데, 이것이 사람의 목걸이의 시초였다.
88:1.9 곱사등과 불구의 몸으로 태어난 아이는 주물로 간주됐으며; 정신 이상자는, 달빛 작용에 영향을 받는다고 여겼다. 원시인은 천재와 정신이상을 구분하지 못했으며; 정신박약아는 맞아죽거나, 아니면 주물 인물로서 숭배됐다. 광란{狂亂}은 마법에 대한 대중적 믿음을 점점 더 확고하게 만들었으며; 간질 환자들이 사제와 주술사가 되는 경우가 흔히 있었다. 술에 취한 상태는 영에 사로잡힌 형태로 간주됐으며; 미개인이 실컷 마셨을 때에는, 자기 행동에 대한 책임을 회피할 목적으로 머리에 나뭇잎을 꽂았다. 독물{毒物}과 마취제가 주물이 됐으며; 그것에 홀리게 된다고 생각했다.
88:1.10 많은 사람이 천재를 현명한 영에게 사로잡힌 주물 인물로 간주했다. 그리고 재주 있는 이 인간들은, 자신의 이기적 이익을 증진시키기 위하여, 곧 사기 행위와 속임수를 익히게 됐다. 주물 대상자를 인간 이상{以上}의 존재로 여겼으며; 신성하게, 또는 심지어 무오{無誤}하게 여겼다. 족장, 왕, 사제, 선지자, 및 교회 지도자들이 그랬고, 결국 큰 권력을 휘둘렀고, 무제한의 권세를 행사했다.
88:2.1 유령은 육체를 입고 살았을 당시에 자신에게 속했던 어떤 물건 속에 계속 거주하기를 더 좋아한다고, 사람들이 생각했다. 이 믿음 때문에 현대에도 많은 유품이 간직되고 있다. 옛 사람들은 지도자의 뼈를 항상 숭배했고, 많은 사람은 성인{聖人}과 영웅의 유골{遺骨}을 여전히 미신적 경외심으로 바라본다. 오늘날에도 순례 행렬이 위대한 사람들의 묘지를 찾는다.
88:2.2 유품에 대한 믿음은 고대의 주물 예찬집단에서 파생됐다. 현대 종교의 역사적 유물은, 미개인의 주물을 합리화시키려는 노력을 의미하며, 현대의 종교 체계 속에서 위엄과 체통을 유지하는 경지로 그렇게 끌어올린다. 주물과 마술을 믿음은 이교적{異敎的}이지만, 유품과 기적을 받아들이는 것은 정당하다고 여긴다.
88:2.3 화로--곧 벽난로--를 어느 정도 주물로, 즉 신성시되는 장소로 여겼다. 묘지와 신전이 최초의 미신적 숭배 대상 지역이 된 것은, 시체가 거기에 묻혀 있기 때문이었다. 모세는 히브리인의 주물숭배 장막을, 초월적 주물, 즉 하나님의 율법이라는 그 당시 현존하는 개념을 숨겨놓은 장소로 격상시켰다. 그러나 이스라엘족속은, 돌 제단에 대한 가나안족속의 독특한 믿음을 결코 포기하지 못했다: “그리고 내가 기둥으로 세운 이 돌이, 하나님의 집이 될 것이다.” 그들은 자신이 믿는 하나님의 영이, 실제로는 주물에 불과한 그런 돌 제단 속에 거하신다고 정말로 믿었다.
88:0.2 처음에는, 주물 속에 있는 영은 죽은 사람의 유령일 것이라고 믿었으며; 나중에는, 더 높은 영이 주물 속에 거주한다고 상상했다. 그리하여 주물 예찬집단은 결국, 유령, 혼, 영, 그리고 귀신 들림이라는 원시 관념 전체와 합쳐졌다.
1. 주물에 대한 믿음
88:1.1 원시인은 색다른 모든 것을 항상 주물{呪物}로 여기려고 했으며; 따라서 많은 주물이 우연히 생겨났다. 어떤 사람이 아팠다가, 무엇인가 발생하여 그 병이 낫는다. 여러 약품에 대한 평판, 그리고 병을 우연히 치료하는 방법에도 같은 일이 일어난다. 꿈과 관련된 대상물도 마찬가지로 주물로 전환된다. 산이 아니라 화산{火山}이 주물로 바뀌었으며; 별이 아니라 혜성이 주물로 바뀌었다. 초기의 사람은, 유성{流星}과 운석이, 지구를 방문하는 특별한 영의 도래를 의미한다고 봤다.
88:1.2 최초의 주물은 특별히 두드러진 모양의 조약돌이었고, 사람은 그 후로 항상 “신성시되는 돌”을 찾아다녔으며; 한 줄로 꿴 구슬 모양은, 한때 신성시되는 돌을 수집한 한 벌의 마법 장식물이었다. 많은 부족이 돌로 된 주물을 갖고 있었으나, 카바 신전과 스쿤의 돌처럼 보존된 경우는 아주 드물다. 불과 물 역시 초기 주물에 포함됐고, 불 숭배는 성수{聖水}에 대한 믿음과 함께 여전히 존재한다.
88:1.3 나무 주물이 나중에 생겼지만, 어떤 부족 가운데서는, 자연 숭배가 존속됨으로써, 어떤 종류의 자연 영이 마법의 장식물 속에 거주한다는 믿음으로 유도됐다. 식물과 과일이 주물이 되면, 그것들은 음식이 되지 못하도록 금지됐다. 사과는 이런 범주에 처음 들어간 것이었으며; 레반트 민족들은 그것을 결코 먹지 않았다.
88:1.4 어떤 동물이 사람의 살을 먹으면, 그 동물은 주물이 됐다. 이런 식으로 해서, 개는 파시 교도들에게 신성시되는 동물이 됐다. 주물이 동물이고, 유령이 그 속에 영구히 거주한다면, 주물숭배체계가 윤회{輪廻}와 충돌할 것이다. 미개인은 여러 면에서 동물을 부러워했는데; 동물보다 우세함을 느끼지 못했고, 자신이 좋아하는 짐승을 따라서 이름 짓는 경우도 종종 있었다.
88:1.5 동물이 주물로 여겨지게 되면, 주물이 된 동물의 고기를 먹지 못하도록 금기가 뒤따라 나타났다. 꼬리 없는 원숭이와 꼬리 있는 원숭이는, 사람을 닮았으므로 일찍부터 주물로 여겨지는 동물이 됐으며; 나중에는, 뱀과 새와 돼지가 비슷한 존재로 간주됐다. 한때는 소가 주물이었는데, 우유가 금기인 반면, 그 배설물은 높이 평가됐다. 뱀은 팔레스틴 지역에서 숭배됐고, 특히 페니키아인이 그랬는데, 그들은 유대인을 따라서 그것을 악한 영들의 대변자로 간주했다. 심지어 많은 현대인도 파충류의 마력을 믿는다. 아라비아로부터, 인도 전역을 지나, 홍색인 가운데 모키 부족의 뱀 춤에 이르기까지, 뱀을 숭배했다.
88:1.6 한 주 가운데 어떤 날이 주물이 되기도 했다. 금요일을 오랜 세월 불운한 날로 여겨왔고, 13이라는 숫자는 불길한 날로 여겨왔다. 행운의 숫자 3과 7은, 후대의 계시에서 유래됐으며; 4는 원시인에게 행운의 숫자였고, 나침반의 네 지점에 대한 초기 인식에서 유래됐다. 가축이나 기타 소유물의 숫자를 세는 것은 불행을 가져온다고 여겼으며; 고대인은, 인구조사, 즉 “민족을 계수하기”를 항상 반대했다.
88:1.7 원시인은 성{性}에 대해 과도한 주물을 만들지는 않았으며; 생식{生殖} 기능은 한정된 관심만 받았을 뿐이다. 미개인은 꾸밈없는 정신을 소유했고, 음란하거나 음탕하지 않았다.
88:1.8 침은 강력한 주물이었으며; 사람에게 침을 뱉음으로써 마귀가 쫓겨난다고 여겼다. 연장자나 윗사람이 누군가에게 침 뱉는 것은 최고의 인사였다. 인간 신체 부위가 잠재적 주물로 여겨졌는데, 특히 머리카락과 손톱이 그랬다. 족장의 길게 자란 손톱을 고귀하게 여겼고, 그것을 다듬고 남은 조각은 강력한 주물이었다. 해골을 주물로 여기는 믿음은 후대의 머리_사냥을 잘 설명한다. 탯줄은 높게 평가되는 주물이었으며; 아프리카에서는 지금도 그렇게 간주된다. 인류 최초의 노리개는 모아둔 탯줄이었다. 진주로 장식하는 경우가 종종 있었는데, 이것이 사람의 목걸이의 시초였다.
88:1.9 곱사등과 불구의 몸으로 태어난 아이는 주물로 간주됐으며; 정신 이상자는, 달빛 작용에 영향을 받는다고 여겼다. 원시인은 천재와 정신이상을 구분하지 못했으며; 정신박약아는 맞아죽거나, 아니면 주물 인물로서 숭배됐다. 광란{狂亂}은 마법에 대한 대중적 믿음을 점점 더 확고하게 만들었으며; 간질 환자들이 사제와 주술사가 되는 경우가 흔히 있었다. 술에 취한 상태는 영에 사로잡힌 형태로 간주됐으며; 미개인이 실컷 마셨을 때에는, 자기 행동에 대한 책임을 회피할 목적으로 머리에 나뭇잎을 꽂았다. 독물{毒物}과 마취제가 주물이 됐으며; 그것에 홀리게 된다고 생각했다.
88:1.10 많은 사람이 천재를 현명한 영에게 사로잡힌 주물 인물로 간주했다. 그리고 재주 있는 이 인간들은, 자신의 이기적 이익을 증진시키기 위하여, 곧 사기 행위와 속임수를 익히게 됐다. 주물 대상자를 인간 이상{以上}의 존재로 여겼으며; 신성하게, 또는 심지어 무오{無誤}하게 여겼다. 족장, 왕, 사제, 선지자, 및 교회 지도자들이 그랬고, 결국 큰 권력을 휘둘렀고, 무제한의 권세를 행사했다.
2. 주물의 진화
88:2.1 유령은 육체를 입고 살았을 당시에 자신에게 속했던 어떤 물건 속에 계속 거주하기를 더 좋아한다고, 사람들이 생각했다. 이 믿음 때문에 현대에도 많은 유품이 간직되고 있다. 옛 사람들은 지도자의 뼈를 항상 숭배했고, 많은 사람은 성인{聖人}과 영웅의 유골{遺骨}을 여전히 미신적 경외심으로 바라본다. 오늘날에도 순례 행렬이 위대한 사람들의 묘지를 찾는다.
88:2.2 유품에 대한 믿음은 고대의 주물 예찬집단에서 파생됐다. 현대 종교의 역사적 유물은, 미개인의 주물을 합리화시키려는 노력을 의미하며, 현대의 종교 체계 속에서 위엄과 체통을 유지하는 경지로 그렇게 끌어올린다. 주물과 마술을 믿음은 이교적{異敎的}이지만, 유품과 기적을 받아들이는 것은 정당하다고 여긴다.
88:2.3 화로--곧 벽난로--를 어느 정도 주물로, 즉 신성시되는 장소로 여겼다. 묘지와 신전이 최초의 미신적 숭배 대상 지역이 된 것은, 시체가 거기에 묻혀 있기 때문이었다. 모세는 히브리인의 주물숭배 장막을, 초월적 주물, 즉 하나님의 율법이라는 그 당시 현존하는 개념을 숨겨놓은 장소로 격상시켰다. 그러나 이스라엘족속은, 돌 제단에 대한 가나안족속의 독특한 믿음을 결코 포기하지 못했다: “그리고 내가 기둥으로 세운 이 돌이, 하나님의 집이 될 것이다.” 그들은 자신이 믿는 하나님의 영이, 실제로는 주물에 불과한 그런 돌 제단 속에 거하신다고 정말로 믿었다.
88:2.4 최초의 상징은, 유명한 죽은 사람들의 생김새와 그들에 대한 추억을 간직하려고 만들어졌으며; 기념물이었음이 사실이다. 우상은 주물숭배의 극치였다. 원시인은, 봉헌 예식을 통해서 영이 그 형상 속으로 들어간다고 믿었으며; 마찬가지로, 특정한 물체가 축복 받으면 마법장신구{魔法裝身具}가 된다고 믿었다.
88:2.5 모세는, 달라마시아에서 통용됐던 고대의 도덕 규약에 둘째 계명을 덧붙이면서, 히브리인 가운데서 자행되던 주물 숭배를 통제하려고 애썼다. 주물로서 신성시될 수 있는 어떤 종류의 형상도 만들지 못하도록 면밀하게 지시했다. 그는 분명하게 말했다; “너희는 하늘을 날거나, 땅 위에 기어 다니거나, 물속에 있는 어떤 것도, 그와 비슷한 형상을 만들거나 새겨서는 안 된다.” 이런 계명은 유대인 가운데서 예술을 매우 퇴보시켰지만 주물 숭배를 줄이기는 했다. 그러나 모세는 매우 현명했으므로, 옛 주물을 갑자기 버리도록 시도하지는 않았으며, 그래서 그는 전쟁을 위한 제단인 동시에 종교적 성소였던 궤 속에, 율법과 함께 특정한 유품들을 넣도록 승낙했다.
88:2.6 말씀이 결국 주물이 됐는데, 하나님의 말씀으로 간주되는 것이 더 특별했고, 이런 방식으로 여러 종교의 신성시되는 책들이, 사람의 영적 상상력을 가둬 놓는 미신적 감옥{監獄}이 됐다. 주물을 배격하려는 모세의 바로 그 노력이 최고의 주물이 됐으며; 그의 계명은 나중에 예술을 망치는 데 사용됐고, 아름다운 것을 즐기거나 찬미하지 못하도록 방해하는 데 사용됐다.
88:2.7 옛날에는 주물이 된 권위 있는 말씀은, 두려움을_고취시키는 교리였는데, 사람을 노예 삼는 모든 폭군 중에서 가장 무서웠다. 주물이 된 교리는, 필사적 사람으로 하여금 본성을 드러내서, 편협한 신앙, 광신, 미신, 불관용, 그리고 가장 지독하고 야만적인 학대 행위를 하도록 이끈다. 현대인이 지혜와 진리를 존중하려는 태도는, 주물을 만들려는 경향으로부터, 더 높은 사고와 이성{理性}의 수준으로 최근에 회피한 것일 뿐이다. 다양한 종교인들이 신성시되는 책으로 여긴, 축적된 주물 문서들에 관해서 말하자면, 그 책 속에 있는 것이 진실일 뿐만 아니라, 모든 진리가 그 책 속에 있다고 믿었다. 이런 신성시되는 책들 가운데 하나가 공교롭게도 지구가 평평하다고 말한다면, 여러 세대 동안, 다른 면에서는 멀쩡한 남녀들도, 지구가 둥글다는 명확한 증거를 받아들이려하지 않을 것이다.
88:2.8 이런 신성시되는 책들 가운데 하나를 펴서, 우연히 눈에 들어오는 부분을 따름으로써, 인생에서 중요한 결정이나 기획을 결정하려는 풍습은, 터무니없는 맹목적 숭배와 다름없다. “거룩한 책”을 두고 서약하거나, 최고로 공경되는 어떤 물체에 대고 맹세하는 것은, 정교한 주물숭배체계의 한 형태다.
88:2.9 그러나, 미개인 족장의 손톱을 다듬은 부스러기를 주물로서 두려워하는 것을 비롯하여, 편지, 법률, 전설, 우화, 신화, 시{詩}, 및 연대기{年代記} 등의 훌륭한 수집품을 찬미하기까지 나아간 것은, 정말로 진화적 진보를 이룩했음을 나타내며, 결국 이것들은 적어도 “신성시되는 책”으로서 수집된 시절과 사건이 있기까지, 여러 세기에 걸쳐서 선별된 도덕적 지혜를 반영한다.
88:2.10 주물이 되려면, 말씀은 영감{靈感}된 것으로 간주돼야했으며, 신성하게 영감 받아서 씌어졌다고 여겨지는 기도문{(祈禱文}으로 인해 교회의 권위가 직접 세워진 반면, 국가의 권위는 시민정부 형태의 진화로 인해 실현됐다.
3. 토템숭배
88:3.1 주물숭배체계는, 신성시되는 돌에 대한 가장 오래된 믿음으로부터, 우상 숭배와 식인 풍습과 자연 숭배를 거쳐서, 토템숭배에 이르기까지, 모든 원시 종파에 흘러 내려왔다.
88:3.2 토템숭배는 사회 관례와 종교 관례의 혼합물이다. 원래는, 생물학적 원천이라고 추측되던 토템 동물을 존중함으로써 식량 공급이 보장된다고 생각했다. 토템들은 한꺼번에 그 집단과 그들의 신{神}의 상징이었다. 그런 신은 의인화{擬人化}된 씨족이었다. 토템숭배는, 다른 면에서 개인적인 종교를 사회적 종교로 만들려는 시도의 한 국면이었다. 토템은 결국, 현대의 여러 민족의 깃발, 즉 국가적 상징물로 진화됐다.
88:3.3 주물 주머니, 즉 마법의 주머니는, 유령이 들어있다고 인정받는 여러 가지 물건을 담은 주머니였고, 옛 주술사는 자기 능력의 상징인 그 주머니를 절대로 땅에 내려놓지 못하게 했다. 20세기에 이르러서도, 문명화된 민족들 역시, 국가적 의식{意識}의 상징인 깃발이 결코 땅에 닿지 않도록 처리한다.
88:3.4 사제 직책과 왕의 직책의 휘장은 결국 주물로 숭배됐고, 최고 국가 주물은, 씨족에서 부족으로, 종주권에서 주권으로, 토템에서 깃발로 발전하는 여러 단계를 거쳤다. 주물로 여겨진 왕은 “거룩한 권한”으로 통치했고, 다른 여러 형태의 정부가 생겼다. 또한 사람들은 민주주의라는 하나의 주물을 만들었는데, 이것은 집단적으로 “여론”을 형성했을 때, 보통 사람의 관념을 높이 평가하고 찬양한다. 한 사람의 의견 자체만으로는 별로 가치를 인정받지 못하지만, 여러 사람이 민주적 체제에서 집단으로 작용할 때에는, 바로 이 평범한 판단이 응보의 중재자와 정의의 표준이라고 여긴다.
4. 마술
88:4.1 문명화된 사람은, 실제 환경 문제들을 과학을 통하여 처리하지만; 미개인은, 사람을 미혹시키는 유령 때문에 일어난다고 생각하는 실제 문제들을, 마술{魔術}로 해결하려고 했다. 마술은, 영이 들어있다고 추측되는 환경을 조종하는 기법이었고, 해석할 수 없는 것은 그 영의 음모 때문이라고 끊임없이 해명했으며; 마술은, 주물들 또는 더 강력한 다른 영들을 이용하여, 영이 자발적으로 협동하게 하고, 비자발적인 영에게는 도움을 강요하는 기술이었다.
88:4.2 마술과 요술과 점{占}의 목적은 이중적이었다:
88:4.3 1. 미래를 확고하게 통찰하기 위하여.
88:4.4 2. 환경을 유리한 쪽으로 움직이기 위하여.
88:4.5 과학의 목적은 마술의 목적과 일치한다. 인류는, 명상이나 이성이 아니라 오랜 체험을 통하여, 점진적으로 그리고 고통스럽게 마술에서 과학으로 진보하고 있다. 사람은 점차 진리로 되돌아가고, 오류에서 시작하고, 오류 속에서 진보하고, 마침내 진리의 입구에 도달하고 있다. 사람은 오직 과학적인 방법이 도래함으로써 똑바른 방향에 서 있게 됐다. 그러나 원시인은 시도하든지 아니면 사라져야만 했다.
88:4.6 초기 미신의 매력이 나중에 과학적 호기심을 낳았다. 이런 원시적 미신들 속에는 --두려움과 호기심이 함께 있는-- 진취적인 역동적 감정이 있었으며; 옛날의 마술 속에는 진보하는 추진력이 있었다. 이런 미신은 지구의 환경을 알고 통제하려는 인간의 욕망이 출현했음을 가리켰다.
88:4.7 마술이 미개인을 강력하게 사로잡았는데, 자연사{自然死} 개념을 파악할 수 없었기 때문이다. 원죄{原罪}라는 후대의 관념은, 자연사에 대하여 설명하기 때문에, 종족에 대한 마술의 지배력을 약화시키는 데 크게 공헌했다. 한 사람의 자연사에 책임이 있다고 가정하여 무고한 열 사람을 죽이는 것이, 전혀 이상하지 않은 때도 있었다. 이것이 고대 민족들의 숫자가 빨리 늘어나지 못한 이유 가운데 하나였고, 어떤 아프리카 부족들에서 여전히 통용되고 있다. 고소당한 개인은 대개 죄를 고백했는데, 죽음 앞에서도 그랬다.
88:4.8 마술은 미개인에게 자연스럽다. 미개인은 머리카락이나 손톱 조각에 요술을 행함으로써 실제로 적을 죽일 수 있다고 믿는다. 뱀에 물려 죽는 것은 요술쟁이의 마술 탓이라고 여겼다. 두려움이 사람을 죽일 수도 있다는 사실 때문에, 마술에 대한 투쟁이 일어나지 못했다. 원시 민족들은, 마술을 너무 두려워했으므로 마술이 실제로 사람을 죽였고, 그런 결과는 이 잘못된 믿음을 유지시키기에 충분했다. 실패한 경우에 어떤 그럴듯한 해명을 늘 만들었는데; 불완전한 마술에 대한 치유책은 더 마술적이었다.
5. 신기한 마법장신구
88:5.1 몸과 관련된 모든 것이 주물이 될 수 있었으므로, 가장 초기의 마술은 머리카락이나 손톱과 관련이 있었다. 육신의 배설{排泄}을 은밀히 행하는 습관은, 육체에서 나온 어떤 것을 적{敵}이 취하여, 해로운 마술을 부릴지도 모른다는 두려움에서 유래됐으며; 따라서 몸에서 나온 모든 배설물을 신중히 땅에 묻었다. 공공장소에서 침 뱉는 행위를 자제한 것은, 해롭게 하는 마술에 그 타액이 이용될 수 있다는 두려움 때문이었으며; 뱉은 침은 반드시 감췄다. 심지어 남은 음식이나 옷이나 장신구도 마술의 도구가 될 수 있었다. 미개인은 식탁에서 자신이 먹은 음식을 절대로 남기지 않았다. 그리고 이 모든 것을 행함은, 적이 이것을 마술적 제례에 사용할 수 있다는 두려움 때문이었고, 그런 관습에 위생 가치가 있음을 전혀 인식하지 못했다.
88:5.2 신비의 마법장신구{魔法裝身具}는 아주 다양한 물체를 조합해서 만들었는데: 사람의 살, 호랑이 발톱, 악어 이빨, 독성 있는 식물의 씨, 뱀의 독액, 그리고 사람의 머리카락 등이 있었다. 죽은 시체의 뼈는 매우 마술적인 것이었다. 발자국에서 생겨난 먼지조차 마술에 이용될 수 있었다. 고대인은 성교{性交}가 마법의 도구라고 강하게 믿었다. 피 또는 기타 형태의 육체 분비물이 성교의 마술 작용을 보장한다고 믿었다.
88:5.3 형상이 마술에 효과적일 것으로 생각됐다. 초상화가 그려졌고, 나쁘게 또는 좋게 표현할 때, 그 사람의 실제 몸에 동일한 효과를 나타낸다고 믿었다. 물건을 살 때, 미신을 믿는 사람들은 파는 사람의 마음을 부드럽게 하려고 나무 조각을 씹곤 했다.
88:5.4 검은 소에서 나오는 우유는 매우 마술적인 것으로 취급됐으며; 검은 고양이도 그랬다. 막대기나 지팡이는, 북과 종과 매듭과 함께 마술적인 것이었다. 옛 물건은 무엇이든지 신비한 마법장신구가 됐다. 새롭거나 더 높은 문명 세계의 관습을 탐탁지 않게 여긴 것은, 악한 마술적 특성이 있는 것으로 간주됐기 때문이다. 글쓰기와 인쇄와 초상화가 오랫동안 그렇게 간주됐다.
88:5.5 원시인은, 이름, 특히 신들에 대한 이름을 특별하게 존중해야한다고 믿었다. 그 이름은, 실재, 즉 육체적 인물과는 다른 어떤 영향력으로 간주됐으며; 혼이나 그림자와 똑같이 존중됐다. 이름을 저당 잡아 돈을 빌렸으며; 빌린 것을 갚음으로써 다시 찾기 전에는 자기 이름을 사용할 수 없었다. 오늘날에는 증서에 자기 이름을 서명한다. 개인의 이름은 마술에서 곧 중요한 요소가 됐다. 미개인은 두 가지 이름을 가졌는데; 중요한 하나는 너무 신성하게 여겨서 평상시에는 사용하지 않았고, 따라서 두 번째, 즉 일상적 이름--곧 별명--을 사용했다. 낯선 자들에게는 자신의 진짜 이름을 밝히지 않았다. 특별난 성질의 어떤 체험을 해도 이름을 바꿔야했으며; 어떤 경우에는 병을 치료하거나 불운을 그치게 하려는 방책으로 이름을 바꿨다. 미개인은 부족장으로부터 새 이름을 살 수 있었으며; 사람들은 여전히 직위와 학위를 따기 위하여 투자하고 있다. 그러나 아프리카의 부시먼 종족 같은, 가장 원시적인 부족 가운데서는 개인의 이름이 없다.
6. 마술의 실행
88:6.1 마술은, 요술 지팡이 사용, “주술{呪術}” 제례식, 그리고 주문 외우기를 통해서 실행되고, 마술사는 벌거벗고 일하는 것이 관습이었다. 원시 마술사 중에는 여자가 남자보다 훨씬 많았다. 마술에서 “주술”은 치료가 아니라 신비를 의미한다. 미개인은 절대로 자신을 치료하지 않았으며; 마술에 능통한 사람의 권고가 있는 경우 외에는 결코 약품을 사용하지 않았다. 그리고 20세기 부두교{voodoo} 의 주술사는 전형적인 옛 마술사다.
88:6.2 마술에는 공적{公的} 국면과 사적{私的} 국면 둘 다 있다. 주술사나 무당 또는 사제가 행하는 것은, 부족 전체의 유익을 위한 것이라고 생각했다. 마녀나 요술쟁이나 마법사는 사사로운 마술, 즉 사람의 적에게 재앙을 가져오는 강제적 방법으로 사용되는, 개인적이고 이기적인 마술을 시행했다. 이중 영 체계, 즉 선한 영과 악한 영 개념은, 백 마술과 흑 마술에 대한 후대의 믿음을 기원시켰다. 그리고 종교가 진화되면서, 마술은 자기 종파 바깥에서 작용하는 영에게 적용하는 용어였고, 마술은 또한 유령을 믿는 더 옛날의 믿음을 가리키기도 했다.
88:6.3 낱말의 조합, 영창{詠唱}과 주문을 외우는 제례식은 매우 마술적인 것으로 여겨졌다. 초기의 어떤 주문은 마침내 기도문으로 발전했다. 이윽고, 흉내 내는 마술이 실행됐으며; 기도문을 연극으로 꾸몄으며; 마술적 춤은 극적{劇的}인 기도문에 불과했다. 기도는 제물에 준하는 것으로서, 점차 마술을 대신했다.
88:6.4 몸짓은, 말하기보다 오래됐는데, 더 거룩하고 신비스럽게 여겨졌고, 흉내를 내는 것은 강력한 마술적 능력이 있다고 믿었다. 홍색인은 때때로 들소 춤을 추곤 했는데, 여러 사람 중에서 한 명이 들소 역할을 하고 붙잡히는 시늉을 함으로써, 곧 있을 사냥에서 성공을 보장받고자 했다. 5월축제에서 성적인 잔치는, 단순히 흉내를 내는 마술, 즉 식물계가 열정적으로 수정{授精}하는 것에 암시적으로 호소하는 것이었다. 인형은 처음에 임신하지 못하는 아내가 마술적인 부적으로 사용했다.
88:6.5 마술은, 진화하는 종교라는 나무에서 뻗어나간 가지였고, 결국 과학 시대라는 열매를 맺었다. 점성술에 대한 믿음은 천문학을 발전시켰으며; 현자{賢者}의 돌에 대한 믿음은 금속을 지배하게 만들었고, 마술적 숫자에 대한 믿음은 수학을 창시했다.
88:6.6 그러나 마법장신구로 가득한 세상은, 개인의 모든 열망과 독창력을 아주 많이 파괴시켰다. 더 노력하거나 부지런히 노동해서 얻은 소산물은, 마법적인 것으로 여겨졌다. 어떤 사람이 자기 땅에서 이웃보다 더 많은 곡식을 얻게 되면, 족장 앞으로 끌려갔고, 게으른 이웃의 땅에서 이런 초과 곡식을 꾀어냈다는 판결을 받았다. 미개한 시절에는 많이 아는 것이 정말로 위험한 일이었는데; 흑 마술사로서 처형될 가능성이 항상 있었다.
88:6.7 과학이 도박성 요소를 삶에서 점차 제거하고 있다. 그러나 현대 교육 방법이 실패한다면, 거의 즉시 마술에 대한 원시 믿음으로 돌아갈 것이다. 이런 미신은, 문명인이라고 불리는 여러 사람의 정신 속에 여전히 자리잡고 있다. 언어는 그 인종이 마술적인 미신에 오랫동안 물들었음을 증명하는 많은 흔적을 내포하는데, 마법에 걸렸다, 팔자가 사납다, 귀신이 붙었다, 영감 받는다, 영처럼 사라진다, 재주가 많다, 넋을 빼앗겼다, 벼락 맞는다, 깜짝 놀랐다, 등의 말이 있다. 그리고 지성적인 인간이, 행운이나 흉안이나 점성술을 여전히 믿고 있다.
88:6.8 고대의 마술은 현대 과학을 낳은 고치였으며, 그 시대에는 필수적인 것이었지만, 지금은 더 이상 쓸모가 없다. 그리하여 무지한 미신으로 가득한 환상은, 과학의 개념들이 탄생될 때까지 사람의 원시 정신을 선동했다. 오늘날, 유란시아는 이런 지적 진화에서 중간지대에 놓여있다. 세계의 절반은 진리의 빛과 과학적으로 발견된 사실을 열심히 추구하고 있는 반면, 다른 절반은, 옛날의 미신, 그러나 얄팍하게 변장한 마술의 품속에서 번민하고 있다.
88:6.9 [네바돈의 한 찬란한 저녁별이 제시했음]
88:6.8 고대의 마술은 현대 과학을 낳은 고치였으며, 그 시대에는 필수적인 것이었지만, 지금은 더 이상 쓸모가 없다. 그리하여 무지한 미신으로 가득한 환상은, 과학의 개념들이 탄생될 때까지 사람의 원시 정신을 선동했다. 오늘날, 유란시아는 이런 지적 진화에서 중간지대에 놓여있다. 세계의 절반은 진리의 빛과 과학적으로 발견된 사실을 열심히 추구하고 있는 반면, 다른 절반은, 옛날의 미신, 그러나 얄팍하게 변장한 마술의 품속에서 번민하고 있다.
88:6.9 [네바돈의 한 찬란한 저녁별이 제시했음]
◀제87편 유령 예찬집단 ∥ 제89편 죄, 제물, 속죄▶
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