【1】개인의 도덕적 삶을 위한 수양(修養)을 강조함.
유학 : 수기 치인(修己治人)을 지향
• 외부적 무지, 어리석음, 유혹, 두려움에서 벗어난, 자율적인 도덕적 주체로서의 이상적 인간형
•
孔子의 군자(君子), 孟子의 대장부, 성리학의 聖人 자신의 수양 후, 사회 문제에 적절히 대응
•
"수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)”
도가 : 무위자연(無爲自然)을 근본으로 함.
• 사회에 대한 개인적 절대 자유 강조
•
老子의 성인(聖人), 莊子의 지인(至人), 진인(眞人)
불교 : 전미개오(轉迷開悟)를 종지로 삼음.
• 개인적 각성과 깨달음 중시
•
보살(菩薩) -“견성성불(見性成佛)”
• 인간의 정신적 성숙에 요구되는 덕목 강조 - 사랑, 인내, 인정, 성실, 화목 등
【2】현실적으로 존재하는 인간 본성을 중시, 신뢰함.
인간 본성의 선함에 대한 확신 (순자 예외), 선한 본성의 회복을 통한 성인(聖人-인격완성)
유학 - 선한 본성(四端과 五常)의 회복으로 聖人됨 <성선설>
도가 - 순수한 인간의 자연성 강조, 도(道)를 깨달을 때 절대 자유로운 자,
불교 - 모든 사람은 부처(깨달은 자)가 될 수 있는 불성을 지님.
• "심성은 본래 깨끗하고, 번뇌는 본래 비었다.”(心性本淨, 煩惱本空) -지눌,≪권수정혜결사문≫
•
"제 마음이 곧 참 부처요, 제 성품이 곧 참다운 법(부처의 진리)이니라.”(自心是眞佛, 自性是眞法) -지눌,≪修心訣≫
【3】개인의 도덕적 자각을 기반으로 하여 바람직한 사회인이 되기를 희구함.
유학
• 공자의 인, 맹자의 의, 순자의 예 등이 모두 바람직한 인간관계를 위한 덕목,
•
오상(五常) - 내면적 자율과 도덕 : 인, 의, 예, 지, 신
•
충(忠) - 자신의 내면의 참된 마음을 다함 (盡己之謂 忠), 자기 충실, '흔들리지 않는 마음'
•
서(恕) - 충을 바탕으로 한 다른 이를 헤아려 배려하는 마음, 너그러움, 용서, '서로 같은 마음'
•
평천하(平天下) - 모든 사람이 더불어 사는 질서있고 조화로운 사회[대동사회] 상태를 목적으로 함.
도가
• 외부로부터의 인위적 강제 거부, 내면으로의 지향을 두드러지게 강조
•
무위자연(無爲自然), 겸허, 허정(虛靜), 무욕 “道常無爲,而無不爲”-노자 ≪도덕경≫37장.
불교
• 세속에 대한 집착을 부정함.
•
내가 소중하듯 남도 소중함을 깨달음. -자타불이(自他不二)에 의한 자비(慈悲)
도가, 불교 - 소극적 태도가 아니라, 잘못된 인간 사회 비판하고 진정한 인간의 세계를 이룩하려
는 것임.
【4】생명 존중, 자연과의 조화를 매우 소중히 생각함.
인간은 대자연의 일부, 그 운행과 질서 속에서 자신의 삶을 영위함.
동양인의 자연관 - 서로 의존하고 도움을 주고받는 동반자 관계, 생명의 중요성 강조
유학의 聖人
• 수양을 통해 자기를 완성하고 대자연 운행에 참여하고 합일하는 자.[천인합일]
•
"順天者는 存하고, 逆天者는 亡이라.”-공자
도가의 무위자연과 물아일체론
• 자연의 원리대로 살고, 자연의 하나됨.
•
'道者同於道., 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然': 도란 도와 같다. 사람은 땅을, 땅을 하늘을, 하늘은 도를, 도는 자연을 법칙으로 삼는다.- 노자
•
天地與我竝生, 而萬物與我爲一.': 천지가 나와 함께 생겼으며, 만물이 나와 하나가 된다. -장자
불교 - 연기설과 자비를 통한 생명의 중시
【5】이론적 탐구와 함께 실천을 중요시 함.
도덕적 문제 탐구에만 그치지 말고, 일상에서의 실천을 주장
일상 생활 가운데에서 자득(自得)과 체득(體得)을 이상으로 여김.
• 유학 - 내면 지향성의 실천 윤리 강조
•
도가 - 자연적 본성의 회복, 道의 윤리 강조.
"道生之, 德畜之" - 도란 생긴 그대로의 것이며, 덕이란 얻어 쌓는 것이다.”-노자,≪도덕경≫51장
•
불교 - 보살행(菩薩行)의 육바라밀 실천
【6】정치, 사회적 측면에서 오늘날 일상 생활에 도움이 되는 많은 지혜를 제공함.
유학 - 공자의 덕치, 정명 사상, 맹자의 왕도 정치 사상, 혁명사상, 순자의 예치 사상
도가 - 노자의 소국과민(小國寡民)의 정치적 이상
불교 - 중생의 구제를 위한 사회 봉사
【7】현대적 의의
사회가 갖추어야 할 기초적 윤리 규범을 학습하는 중요한 생활 윤리로서의 의미
우주와 인간 본성에 대한 근원적 깨달음 통해 인간과 인간, 인간과 자연 간의 조화를 추구
• 새로운 삶의 방향과 바람직한 윤리적 지침을 제공
•
상실되었던 인간 됨의 가치를 회복해 줄 수 있는 지혜를 제공
유학 : 수기 치인(修己治人)을 지향
• 외부적 무지, 어리석음, 유혹, 두려움에서 벗어난, 자율적인 도덕적 주체로서의 이상적 인간형
•
孔子의 군자(君子), 孟子의 대장부, 성리학의 聖人 자신의 수양 후, 사회 문제에 적절히 대응
•
"수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)”
도가 : 무위자연(無爲自然)을 근본으로 함.
• 사회에 대한 개인적 절대 자유 강조
•
老子의 성인(聖人), 莊子의 지인(至人), 진인(眞人)
불교 : 전미개오(轉迷開悟)를 종지로 삼음.
• 개인적 각성과 깨달음 중시
•
보살(菩薩) -“견성성불(見性成佛)”
• 인간의 정신적 성숙에 요구되는 덕목 강조 - 사랑, 인내, 인정, 성실, 화목 등
【2】현실적으로 존재하는 인간 본성을 중시, 신뢰함.
인간 본성의 선함에 대한 확신 (순자 예외), 선한 본성의 회복을 통한 성인(聖人-인격완성)
유학 - 선한 본성(四端과 五常)의 회복으로 聖人됨 <성선설>
도가 - 순수한 인간의 자연성 강조, 도(道)를 깨달을 때 절대 자유로운 자,
불교 - 모든 사람은 부처(깨달은 자)가 될 수 있는 불성을 지님.
• "심성은 본래 깨끗하고, 번뇌는 본래 비었다.”(心性本淨, 煩惱本空) -지눌,≪권수정혜결사문≫
•
"제 마음이 곧 참 부처요, 제 성품이 곧 참다운 법(부처의 진리)이니라.”(自心是眞佛, 自性是眞法) -지눌,≪修心訣≫
【3】개인의 도덕적 자각을 기반으로 하여 바람직한 사회인이 되기를 희구함.
유학
• 공자의 인, 맹자의 의, 순자의 예 등이 모두 바람직한 인간관계를 위한 덕목,
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오상(五常) - 내면적 자율과 도덕 : 인, 의, 예, 지, 신
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충(忠) - 자신의 내면의 참된 마음을 다함 (盡己之謂 忠), 자기 충실, '흔들리지 않는 마음'
•
서(恕) - 충을 바탕으로 한 다른 이를 헤아려 배려하는 마음, 너그러움, 용서, '서로 같은 마음'
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평천하(平天下) - 모든 사람이 더불어 사는 질서있고 조화로운 사회[대동사회] 상태를 목적으로 함.
도가
• 외부로부터의 인위적 강제 거부, 내면으로의 지향을 두드러지게 강조
•
무위자연(無爲自然), 겸허, 허정(虛靜), 무욕 “道常無爲,而無不爲”-노자 ≪도덕경≫37장.
불교
• 세속에 대한 집착을 부정함.
•
내가 소중하듯 남도 소중함을 깨달음. -자타불이(自他不二)에 의한 자비(慈悲)
도가, 불교 - 소극적 태도가 아니라, 잘못된 인간 사회 비판하고 진정한 인간의 세계를 이룩하려
는 것임.
【4】생명 존중, 자연과의 조화를 매우 소중히 생각함.
인간은 대자연의 일부, 그 운행과 질서 속에서 자신의 삶을 영위함.
동양인의 자연관 - 서로 의존하고 도움을 주고받는 동반자 관계, 생명의 중요성 강조
유학의 聖人
• 수양을 통해 자기를 완성하고 대자연 운행에 참여하고 합일하는 자.[천인합일]
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"順天者는 存하고, 逆天者는 亡이라.”-공자
도가의 무위자연과 물아일체론
• 자연의 원리대로 살고, 자연의 하나됨.
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'道者同於道., 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然': 도란 도와 같다. 사람은 땅을, 땅을 하늘을, 하늘은 도를, 도는 자연을 법칙으로 삼는다.- 노자
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天地與我竝生, 而萬物與我爲一.': 천지가 나와 함께 생겼으며, 만물이 나와 하나가 된다. -장자
불교 - 연기설과 자비를 통한 생명의 중시
【5】이론적 탐구와 함께 실천을 중요시 함.
도덕적 문제 탐구에만 그치지 말고, 일상에서의 실천을 주장
일상 생활 가운데에서 자득(自得)과 체득(體得)을 이상으로 여김.
• 유학 - 내면 지향성의 실천 윤리 강조
•
도가 - 자연적 본성의 회복, 道의 윤리 강조.
"道生之, 德畜之" - 도란 생긴 그대로의 것이며, 덕이란 얻어 쌓는 것이다.”-노자,≪도덕경≫51장
•
불교 - 보살행(菩薩行)의 육바라밀 실천
【6】정치, 사회적 측면에서 오늘날 일상 생활에 도움이 되는 많은 지혜를 제공함.
유학 - 공자의 덕치, 정명 사상, 맹자의 왕도 정치 사상, 혁명사상, 순자의 예치 사상
도가 - 노자의 소국과민(小國寡民)의 정치적 이상
불교 - 중생의 구제를 위한 사회 봉사
【7】현대적 의의
사회가 갖추어야 할 기초적 윤리 규범을 학습하는 중요한 생활 윤리로서의 의미
우주와 인간 본성에 대한 근원적 깨달음 통해 인간과 인간, 인간과 자연 간의 조화를 추구
• 새로운 삶의 방향과 바람직한 윤리적 지침을 제공
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상실되었던 인간 됨의 가치를 회복해 줄 수 있는 지혜를 제공
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