동양사상(7) - 유학사상의 전개

유학 윤리 사상의 전개

• 한 무제(武帝, B. C.159-87)때 국교로 인정된 후, 청나라 말기까지 2천여년 동안 국치의 주요 이념이 됨.



(1) 연 원
(2) 전 개

유학
(儒學)
• 공자(孔子) - 인과 예, 군자, 정명, 대동 사상

•
맹자(孟子) - 성선설, 인.의,사단, 대장부, 호연지기, 왕도정치, 역성혁명

•
순자(筍子) - 성악설, 예(禮)의 실천, 예치
• 한 - 음양오행설, 경학, 훈고학

•
당 - 한유(韓愈) - 유학의 부흥

•
송 - 도학, 주자학 집대성

•
주자의 성리학 - 이기론, 심성론, 거경궁리론, 경세론

•
명 - 양명학 - 심즉리설, 지행합일설

•
청 - 고증학과 실학사상 - 실사구시

도가
(道家)
• 노자(老子) -도(道)
무위자연(無爲自然)
상선약수(上善若水)
소국과민(小國寡民)

•
장자(莊子) - 제물론, 좌망과 심재, 물아일체
• 도가, 도교사상의 전개

• 황로학파 - 청정 무위(淸淨無爲)

•
오두미교 - 도덕적 선행, 영원불사, 신선

•
위진시대 - 현학 - 청담사상

불교
(佛敎)
• 석가모니(釋迦牟尼) - 연기설과 자비, 사성제, 삼법인설, 공(空)의 사상
• 소승불교 - 개인의 해탈 강조

•
대승불교 - 중생 구제, 공(空),중도(中道),육바라밀의 보살행,

• 화엄종, 천태종 - 교종, 누구나 성불함.

•
선종(禪宗) - 혜능의 돈오(頓悟)





1> 한, 당의 유학 사상 - 경학과 훈고학

• 한나라의 유학

• 전국(戰國) 시대 말기에 발달된 음양오행설(우주론적 사상) 중시

•
경학과 훈고학의 발달 - 진시황의 분서갱유(焚書坑儒)로 인멸된 경서의 복원과 주석(註釋)을 주로 함.

• 당나라의 유학 - 한유(韓愈, 768-824) : 위진 남북조 시대에서 당나라 때까지 백성들의 정신적 생활에 주도적인 역할을 담당했던 노장 사상과 불교를 강력하게 비판하고 예교(禮敎)로서의 역할만 담당하던 유학의 부흥을 꾀함.

2> 송의 유학 사상 - 주자학, 성리학

• 도학(신유학) 사상의 형성 - 도가와 불교의 영향을 받아 선진(先秦) 유학을 체계화, 이론화 함.

• 주자학(朱子學)

• 대표자, 주희(朱熹, 호는 晦庵, 회암, 1130-1200) 에 의해 집대성
되었으므로 이 도학(道學)을 주자학이라 함.

• 이기(理氣)론 - 우주의 존재 문제를 탐구

•
심성(心性)론 - 인간의 내면적 구조와 본질을 분석

•
거경 궁리론 - 도덕을 실천하고 수양하는 방법을 제기

•
경세론 - 정치와 사회의 문제들을 해결코자 함.

• 성리학(性理學)과 성학(聖學)

• 주자는 도덕의 기초로서의 인륜의 이치를 형이상학적인 체계를 갖추어 설명하였음.

•
성리학(性理學) - 인간 본성인 성(性)과 우주 자연의 이법인, 리(理) 및 그 관계[성즉리(性卽理)]를 탐구하였기 때문에 송의 유학, 주자학을 성리학이라고 함.

•
성학(聖學) - 인격적으로 완성된 성인(聖人)이 되는 것을 학문의 목표로 하기 때문에 주자학을 성학이라고도 함.

•
우리나라 전래 - 고려 말, 안향(安珦, 1243-1306)


• 성리학의 수양론

• 학문의 목적 - 자아를 완성하여 성인(聖人)이 됨.- 위기지학(爲己之學)

•
자아(人格) 완성과 성인(聖人)이 되는 길

격물치지(格物致知)- 인간 자신을 포함한 세계의 참모습을 밝게 앎.(이치 궁구와 참 지혜의 도달)
존양성찰(存養省察) - 마음을 살펴 선한 본성을 잘 지켜 기르고, 나쁜 생각은 물리침.
존천리 거인욕(存天理 去人欲) - '천리 보존, 인욕 제거', 경(經)의 태도로 성인이 됨


• 주자학의 윤리적 의의

• 지나친 욕망 조절, 중용의 상태, 인간 기질의 변화, 본래의 자기모습 회복

•
완성된 인격 바탕, 사회문제 해결, 도덕적인 사회 이룩

• <참조> 이기론

3> 명대의 유학 - 양명학(陽明學)

• 명대의 왕수인(王守仁, 호는 양명, 1472-1528) 에 의해 형성. 주자학을 비판, 심즉리설, 지행합일설, 치양지설 등을 주장함.

심즉리설(心卽理說)

• 인간의 본성[성(性)]을 중시한 주자와 달리, 본래 타고난 인간 마음[심(心)]을 중시하여 심(心)이 곧 우주 자연의 이법인 리(理)와 일치한다는 설.

지행합일설(知行合一說)

• 양심(良心)과 같이 본래 타고난 '참된 앎[양지(良知)]'을 근거로 하여 양심을 바르게 깨닫고 그에 따라 실천할 것을 강조.

• 앎은 행함의 시작, 행함은 앎의 완성, 지(인식)와 행(실천)은 본래 하나.

치양지설(致良知說)

• 양지(良知)를 구체적이고 적극적으로 발휘하는 것.

•
사욕을 극복하고 인간의 순수한 본래성만을 유지한다면[치양지(致良知)] 누구나 지선(至善)의 경지에 이를 수 있다는 것.


• 주자학과 양명학의 비교

• 주자학 - 도덕적 실천과 함께 이론적 탐구를 통한 지식의 확충 강조

•
양명학 - 객관적 지식보다 내면의 순수한 도덕성을 확충할 것 강조



4> 청대의 유학 - 고증학(考證學)과 실학(實學)

• 실사구시(實事求是)를 강조함

• 금석학(金石學)의 발달, 사고전서(四庫全書) 등 많은 서적 간행, 학문의 전문화 촉진.

•
송명의 학문 비판 - 송명 철학이 인간의 도덕성 문제에만 치중, 현실 문제 해결에 미흡함을 비판

•
고전과 역사에 대한 넓은 지식을 토대로 객관적이고 실증적인 태도로 학문을 연구,

• 경세치용(經世致用)의 사상을 전개함.